Сочинение Можно ли Матрену назвать праведницей?

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор», на душе становится тихо и горько. Перед глазами встаёт образ одинокой женщины с неизменной улыбкой и натруженными руками, которая живёт в убогой избушке посреди русской глубинки. И невольно задаёшься вопросом: а можно ли назвать Матрёну Васильевну праведницей? Ведь она не совершала великих подвигов, не писала книг и не спасала мир от катастроф. Она просто жила, работала, помогала всем вокруг и никого не осуждала. Но может быть, именно в этой тихой, незаметной жизни и скрывается настоящая святость?
На первый взгляд, жизнь Матрёны — это сплошная трагедия и лишения. Она потеряла жениха на войне, вышла замуж за его брата, который потом пропал без вести. Шестеро её детей умерли в младенчестве. Она работала всю жизнь в колхозе «за палочки», не получая пенсии, потому что ей не удалось доказать свой трудовой стаж. В её избе — тараканы, старая колченогая кошка, коза да фикусы, которые она любовно растила. Казалось бы, человек с такой судьбой должен озлобиться, очерстветь, начать жалеть только себя. Но Матрёна — полная противоположность. Она не ропщет, не завидует, не жалуется. Её лицо, «просветлённое какой-то внутренней добротой», удивляет рассказчика и нас, читателей. Она находит радость в малом: в солнечном луче, в пении петухов, в том, что удалось выпросить для козы немного сена.
В чём же тогда состоит её праведность? Мне кажется, главная тайна Матрёны — в её невероятном бескорыстии и способности жить для других. Она ничего не копит, не стремится к богатству. Её скудное хозяйство — это не символ бедности, а символ её внутренней свободы. Она не привязана к вещам. Самый яркий пример — её согласие отдать своей воспитаннице Кире горницу, которая была пристроена к дому. Для Матрёны дом — это не просто стены и крыша, это её жизнь, её память. Но она без колебаний решается на разбор части дома, понимая, что это нужно Кире и её мужу. Она ломает свой «крестьянский» уют, свою защиту, потому что для неё чужое счастье важнее собственного покоя. Это не жертва напоказ, это естественное состояние души, когда не умеешь отказывать в помощи.
Но как же тогда оценить слова рассказчика, который в финале произносит горькую фразу, что «не стоит село без праведника»? Ведь именно после смерти Матрёны открывается вся правда о её жизни. Сельчане, родственники, соседи — все они судят её. Судят за то, что она была «неправильной»: не копила добро, не гналась за модой, не держала поросёнка, не была «обходительной» и не умела угождать начальству. Её осуждают за то, что она не ходила в церковь, хотя, по моему мнению, она была гораздо ближе к Богу, чем иные прихожане, которые крестятся на каждом шагу, а за спиной осуждают соседей. Золовка, сестра мужа, называет её «дурой», потому что та работала на других бесплатно. В этой оценке — страшная неправда жизни. Оказывается, праведность часто незаметна и даже осуждается теми, кто живёт по мирским, корыстным законам.
Праведность Матрёны — это не соблюдение ритуалов, а её тихое, жертвенное служение миру. Она как тот светильник, который горит не для того, чтобы его видели, а чтобы вокруг него было тепло. Она не учила других, не поучала, не кричала о своей правоте. Она просто делала то, что считала нужным: помогала пахать огороды соседям, вставала затемно, чтобы помочь колхозу, отдала последнее. И это не было глупостью, как считали некоторые. Это был её внутренний закон. Она не могла жить иначе. Её душа не знала покоя, если рядом кто-то страдал или нуждался. В этом и есть высшая справедливость, которая не от мира сего. Когда мы говорим о праведниках, мы часто представляем себе старцев с нимбами, людей, творящих чудеса. Но Матрёна — это другой тип праведности. Это праведность обычного человека, который несёт свой крест с удивительным смирением и любовью.
Можно ли её назвать праведницей? Думаю, да, однозначно да. В мире, где все меряют вещами и деньгами, где каждый хочет урвать себе кусок побольше, Матрёна остаётся человеком, который отдаёт. Она не боится смерти, потому что ей нечего терять. Она боится одного — остаться без дела или отказать кому-то в помощи. Её гибель под колёсами поезда символична. Она погибает именно из-за своего бескорыстия — помогая перевозить разобранную горницу. Мир, построенный на выгоде, буквально раздавил её. Но правда осталась за ней. Рассказчик,
который жил у неё на постое, понял это слишком поздно. Как и многие из нас, начинаем ценить людей только после того, как их теряем.
В итоге хочется сказать: образ Матрёны — это не про жалость, а про восхищение. Она не просто может быть названа праведницей, она и есть та самая праведница, на которой, как на дрожжах, держится наша земля. Таких людей, незаметных, тихих, но необычайно нравственно чистых, не так уж и много. Они — соль земли. И пока есть хоть одна Матрёна, есть надежда, что мир не рухнет окончательно в пучину эгоизма и злобы. Её жизнь — это тихий упрек всем нам, кто живёт, постоянно оглядываясь на чужое мнение и погоню за достатком. Читая этот рассказ, начинаешь понимать, что настоящая ценность не в том, сколько ты нажил, а в том, сколько любви ты смог отдать людям. И в этом Матрёна была по-настоящему великой.