Сочинение Почему А. Солженицын называет Матрену праведницей?

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», на душе становится и светло, и горько одновременно. Светло от того, что встречаешь удивительного человека — Матрену Васильевну, а горько от того, как безжалостно обошлась с ней жизнь. И все время не отпускает вопрос: почему же автор, писатель с мировым именем, называет простую деревенскую женщину, у которой за душой нет ни богатства, ни власти, ни громких заслуг, — праведницей? Что такого особенного он в ней увидел?
На первый взгляд, ничего героического в судьбе Матрены нет. Жизнь её — это сплошная череда потерь и лишений. Она потеряла жениха на войне, вышла замуж за его младшего брата Ефима, но и тот пропал без вести. Шестерых детей она похоронила в младенчестве. Всю жизнь работала в колхозе не за деньги, а за «палочки» в ведомости, потому что так было заведено. Ни пенсии нормальной, ни достатка, ни даже банального уважения от односельчан она так и не дождалась. Но как же в этой нищей, заваленной хламом избе живет что-то такое, что заставляет рассказчика-профессора замирать в благоговении?
Секрет Матрены в том, что она живет не по законам мира вещей и выгоды, а по законам сердца. И это сразу чувствуется, когда переступаешь порог её дома. В ее «убогом» жилище, где хозяйничают тараканы и мыши, а главным украшением служат фикусы, царит необыкновенная атмосфера. Герой-рассказчик называет это «внутренним покоем». Матрена не ропщет на судьбу, не жалуется на болезни и бедность. Её главная черта — это какая-то удивительная, беспричинная доброта. Она не умеет злиться, завидовать или копить обиды. Она не заботится о том, чтобы «урвать» кусок пожирнее, не суетится, не гребет под себя. Она просто делает то, что должно: встает в четыре утра, топит печь, кормит козу, варит картошку, а потом идет на работу — помогать другим.
Но самое поразительное — это её отношение к чужой беде. «Матрена никогда не жалела своего труда и добра», — пишет Солженицын. Для неё не было «колхозной» или «своей» работы. Если нужно было вспахать огород соседке, вывезти навоз или вскопать картошку, она шла и делала. Делала безотказно, не ожидая ни платы, ни благодарности. В деревне, где каждая копейка на счету, где люди привыкли жить впроголодь, такое бескорыстие казалось странным. Над Матреной даже посмеивались, считали её глупой, не умеющей жить. А она, не обижаясь, продолжала помогать. И это не было проявлением слабости. Это была внутренняя сила, великая сила духа, которая не позволяет человеку пройти мимо чужой боли.
Вспомним самый драматичный момент рассказа — трагическую гибель Матрены. Она погибает, помогая перевозить через железнодорожный переезд часть своего же дома, который она при жизни отдала приемной дочери Кире. Матрена, которая никогда ничего не копила, легко рассталась со своей «горницей» — частью своей избы, частью своей жизни. Она не жалела для людей ни дома, ни своего труда, ни себя. В последние минуты она, рискуя жизнью, кинулась помогать мужикам, попавшим в беду на переезде. Она не могла поступить иначе. В этом и есть суть её праведности — готовность отдать последнее, не думая о себе.
После гибели Матрены автор показывает нам обратную сторону медали. Как расходятся её односельчане? Фаддей Миронович, когда-то несостоявшийся жених, думает только о том, как успеть вывезти бревна. Сестры Матрены делят её жалкие пожитки, ругаясь у гроба. Даже подруги её вспоминают не с теплотой, а с осуждением: «…не гналась за нарядами... не заводила скарбу... не держала поросенка... глупая, помогала чужим людям бесплатно». Мир, в котором жила эта женщина, не понял её. Он оказался миром людей, для которых главное — «добро», имущество, выгода. И перед лицом этого мира бескорыстная, ничего не накопившая Матрена кажется юродивой, чудачкой.
Но именно поэтому она и есть праведница. Солженицын вкладывает в это слово свой, особый смысл. Праведник для него — это не священник с золотым крестом и не монах, постящийся в келье. Это человек, который сохранил в себе образ Божий, не запятнал душу корыстью, завистью и злобой. Это тот, без кого, как говорит автор, «не стоит село». Без Матрены вся деревня — это просто суетливое месиво человеческих страстей и мелких интересов. А Матрена была той самой незаметной опорой, на которой держался весь деревенский мир, её чистота и доброта.
В конце рассказа автор произносит очень важные и печальные слова: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Солженицын называет Матрену праведницей не потому, что она соблюдала церковные обряды (она, кстати, была суеверна и в церковь ходила нечасто), а потому, что её душа была наполнена любовью к миру и людям. Она не научилась злу, хотя жизнь учила её этому каждый день. Её праведность — это не гордое возвышение над миром, а самое настоящее «праведное дело» — каждодневное, незаметное, но такое необходимое служение добру. Она не герой и не святая в привычном понимании. Она просто человек, который остался человеком в нечеловеческих обстоятельствах. И поэтому её имя останется в нашей памяти как символ той настоящей, тихой, но непреходящей правды, на которой только и может держаться жизнь.