Сочинение: почему автор назвал Матрену праведницей?

Вот сочинение, написанное от лица школьника, простым и образным языком.

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор», на душе становится одновременно и светло, и горько. Светло от того, что встречаешь такого удивительного человека, как Матрёна Васильевна, а горько от того, как безжалостно обошлась с ней жизнь. Но самый главный вопрос, который возникает после прочтения, — это почему же автор, назвав свой рассказ «Не стоит село без праведника», называет саму Матрёну праведницей? Ведь она не была святой в церковном понимании, не совершала великих подвигов, не уходила в монастырь. Вся жизнь её — это тяжёлый труд, бедность, обиды от людей и полное одиночество. Но именно в этой простой и даже жалкой судьбе автор увидел ту самую настоящую праведность, без которой, как он говорит, не стоит ни одно село.
На первый взгляд, Матрёна — это обычная пожилая женщина, каких много в русских деревнях. У неё нет ни богатства, ни здоровья, ни даже собственных детей. Её дом — старый, покосившийся, с вечно болеющей «козой» и колченогой кошкой. Вся её «собственность» — это фикусы, тараканы да пара мешков с картошкой. Но чем больше мы узнаём о ней, тем яснее понимаем, что её богатство совершенно другого рода. Оно внутри неё. Матрёна обладает удивительным даром — она не умеет злиться, завидовать и требовать чего-то для себя. Её главное правило: делать людям добро, даже если они этого не ценят или не просят. Это не показная доброта, а сама суть её натуры.
Почему же Солженицын называет её праведницей? На мой взгляд, потому что она живёт по законам совести, которые выше любых человеческих законов. В мире, где все гонятся за выгодой, где каждый старается урвать себе кусок побольше, Матрёна бескорыстна до абсурда. Она помогает соседям, колхозу, дальним родственникам, при этом никогда не берёт за свою работу денег. Она не считает свой труд тяжёлой повинностью. Для неё встать в четыре утра, пройти несколько километров, чтобы помочь вскопать огород, — это не подвиг, а естественное состояние. Её душа болит за чужую беду сильнее, чем за свою. Когда её просят отдать горницу для Кирсанова, она, понимая, что это разрушит её дом, всё равно соглашается. Она не может отказать, потому что для неё сделать людям плохо — это страшный грех.
Автор показывает, что праведность Матрёны заключается в её неспособности к злу. В ней нет ни капли агрессии, лицемерия или расчёта. Она удивительно легко прощает обиды. За всю свою жизнь она никогда не жаловалась на судьбу, не роптала на болезни и нищету. Когда у неё отняли пенсию, она не ходила по инстанциям. Когда её обвешивали в магазине, она только отворачивалась, чтобы не видеть. Её молчаливое терпение — это не слабость, а огромная внутренняя сила. Сила человека, который не позволяет миру превратить свою душу в камень.
Но самое страшное, что показывает Солженицын, — это то, что такой праведник оказывается абсолютно не нужен окружающим. После смерти Матрёны все — и соседи, и приёмная дочь Кира, и золовки — думают только о дележе её жалкого имущества: избушки, горницы, козы, фикусов. Никто не плачет о ней, как о человеке. Её называют «дурой», которая «работала на других бесплатно». В их понимании, праведник — это тот, кто умеет жить для себя и накапливать добро. А Матрёна, которая всё раздала, — это просто «нелепый» человек. И только рассказчик-автор понимает истинную цену этой женщины. Он видит, что она была тем самым стержнем, который держит мир. Пока есть такие люди, как Матрёна, в селе будет порядок, в семьях — лад, а в душах — свет.
Мне кажется, что вывод о праведности Матрёны автор делает не потому, что она была святая в ореоле. Она была обычной, болела, ошибалась. Но её праведность — это её сострадательная душа. Она не умела жить иначе, как отдавая. В мире, где всё построено на «моё», она жила по принципу «наше». Её дом не держался на гвоздях, он держался на её доброте. И когда этот дом разрушили (буквально, сломав горницу), и её саму сбил поезд, мир вокруг сразу стал пустым и несправедливым. Поэтому, читая финал, мы чувствуем не просто горечь утраты, а боль от того, что ушёл человек, который был совестью деревни.
Подводя итог, я понимаю, что для Солженицына Матрёна — это образ идеального русского человека. Праведник — это не тот, кто читает молитвы и ставит свечки. Это тот, кто живёт по совести, кто не лжёт, не завидует и готов отдать последнюю рубашку ближнему. И таких людей автор называет «праведниками», потому что они одни и держат этот мир, не давая ему рухнуть в пучину эгоизма и злобы. Матрёна не прошла бесследно. Её жизнь — это тихий свет, который, может быть, не сразу виден, но без которого наша жизнь была бы совсем тёмной. И пусть её имя почти забыто, пока мы помним таких, как Матрёна, у нас есть надежда, что «не стоит село без праведника»