Сочинение «Матренин двор»: почему Матрену можно назвать праведницей

В рассказе Александра Исаевича Солженицына «Матренин двор» перед нами предстает удивительная русская женщина, жизнь которой, на первый взгляд, полна горестей и лишений. Но присматриваясь к ней внимательнее, мы начинаем понимать, что перед нами не просто несчастная старуха, а настоящий праведник. Почему же Матрену Васильевну Григорьеву, простую деревенскую колхозницу, можно назвать праведницей? Потому что она живет по совершенно другим, не материальным законам. Её богатство — не в вещах и деньгах, а в душе, в том свете, который она излучает на всех окружающих, сама того не замечая. Праведность Матрены — это не показная святость, а естественное, органичное состояние её души, основанное на бескорыстии, трудолюбии и всепрощающей доброте.
Матрена не гонится за наживой. В мире, где после войны и коллективизации люди цепляются за каждую копейку, за каждую тряпку, она живет иначе. Её дом — старый, почерневший от времени, с вечно болеющей кошкой и тараканами. Вся её «собственность» умещается в несколько горшков, фикусы на кадках да старая одежда. Она не стремится «нажить добро», не копит, не запасает. Её главное богатство — это привычка к труду. Матрена не может сидеть без дела. Вся её жизнь — это бесконечная работа на огороде, в поле, по дому. Даже после тяжелого трудового дня в колхозе, где ей за палочки-трудодни практически ничего не платили, она возвращалась домой и бралась за свои дела. Работа для неё — не способ заработать, не каторга, а единственно возможный способ существования, естественная потребность души. Она не жалуется на усталость, не ропщет на судьбу. В этом бескорыстном, радостном труде и проявляется одна из главных граней её праведности.
Но самое главное — это её отношение к людям. Матрена никогда не отказывает в помощи. Как говорит автор, «не было у Матрены никакого добра, не было и корысти». Она с радостью бросает свои дела и идет помогать соседям копать картошку, пахать огород или выполнять любую другую работу. Причем делает это совершенно бесплатно, считая, что так и надо. Ей искренне не понять, почему кто-то может требовать плату за помощь ближнему. Эта черта — полное отсутствие корысти, жадности, желания нажиться на чужой беде или даже на чужом труде — поражает рассказчика и делает Матрену странной для окружающих. Её считают чудачкой, «блажной», над ней даже посмеиваются за глаза. Но за этой «странностью» кроется высшая душевная чистота, которую в мире погони за прибылью уже почти не встретить. Праведник должен быть вне этой корыстной системы ценностей, и Матрена — именно такой человек.
Вся её трагическая личная жизнь — это свидетельство её жертвенности. Она вышла замуж за нелюбимого мужа Ефима, брата своего возлюбленного Фаддея, который пропал без вести на войне. Шестерых детей, родившихся в браке, она всех похоронила в младенчестве. Казалось бы, такая жизнь должна была ожесточить сердце, сделать человека злым и завистливым. Но Матрена, напротив, сохранила в себе способность любить и прощать. Она взяла на воспитание Киру, дочку того самого Фаддея, который так и не простил ей когда-то измены. Она вырастила девочку как родную, отдала ей всю свою нерастраченную материнскую любовь. Более того, когда Кира выросла и вышла замуж, Матрена решила отдать ей в наследство свою горницу — единственную ценную часть своего дома. Она соглашается разобрать эту горницу, понимая, что это разрушит её собственное жилье, но для неё счастье и благополучие приёмной дочери важнее. Этот поступок — вершина её жертвенности.
Именно этот поступок приводит Матрену к трагической гибели. На переезде саней с бревнами разобранной горницы её сбивает поезд. Смерть её, по сути, происходит из-за её же доброты и желания помочь другим. И сразу после её гибели мир вокруг словно переворачивается. Мы видим, как делят её скудное имущество её родственники, как Фаддей, забыв о человеческом горе, яростно требует то, что ему причитается. В этой сцене лицемерия, жадности и жестокости, которая разворачивается после смерти Матрены, её беззащитная чистота видна особенно ярко. Она была чужой в этом мире, где люди «не умели по-христиански» отдавать, а умели только брать. Её праведность заключалась в том, что она, не задумываясь, «отдавала», служила людям, не требуя ничего взамен.
В финале рассказа автор произносит знаменитые слова: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Этими словами Солженицын подводит итог жизни Матрены. Она не была святой в церковном понимании, не совершала подвигов, не молилась днями и ночами. Её праведность была тихой, незаметной, повседневной. Она состояла из маленьких добрых дел, из привычки трудиться, из умения прощать и любить вопреки всему. Она была тем незаметным, но прочным фундаментом, на котором держался весь деревенский мир, а может быть, и вся русская жизнь. И таких праведников, по мысли автора, очень много, но мы, в суете и погоне за мнимыми ценностями, часто проходим мимо них, не замечая их святой души. Матрена — это символ уходящей, истинной, не показной праведности, которая одна только и может спасти этот мир от нравственного разрушения.