Сочинение Путешествие по России: «Мертвые души»

Когда читаешь «Мертвые души» Гоголя, становится немного грустно. Не потому, что книга скучная, а потому что это будто бы старое зеркало, в которое мы, люди XXI века, все равно смотримся и узнаем себя. Гоголь задумывал своё произведение как грандиозное путешествие, которое покажет всю Русь — от столичных салонов до глухой провинции. И он это сделал. Только вот путешествие это оказалось не столько по городам и весям, сколько по закоулкам человеческой души. А душа, как известно, штука темная, и чем глубже в нее заглядываешь, тем больше видишь всякого странного и пугающего.
Главный герой, Павел Иванович Чичиков, — фигура на удивление живая и современная. Казалось бы, афера с покупкой мертвых душ — это что-то из области черной магии или по меньшей мере из истории дикого капитализма. Но приглядись: разве не похож Чичиков на какого-нибудь ловкого предпринимателя, который ищет легких денег, создавая воздушные замки? Он — человек без лица, без твердых принципов. У него есть только одно правило: выгода. Он умеет подстроиться под любого: с Маниловым он приторно-сладкий, с Коробочкой — настойчивый и грубоватый, с Ноздревым — разбитной малый. Это страшно. Страшно, что человек может быть настолько пустым внутри, что единственной его движущей силой становится желание иметь. Чичиков не злодей в классическом смысле. Он просто «человек без стержня». И таких, наверное, вокруг нас очень много.
Но главное в поэме — это, конечно, галерея помещиков, которых посещает Чичиков. Каждый из них — это не просто характер, а целая болезнь души. Манилов с его вечными прожектами и пустыми взглядами в небо. Он хочет построить мост через пруд, но ничего не делает. Его сентиментальность — как пыль, которая покрывает всё в его доме. Это олицетворение бесплодной мечтательности, от которой нет никакой пользы ни самому человеку, ни окружающим.
Потом мы встречаем Коробочку. Она хозяйственная, рачительная, но ее ум настолько узок, что она боится продешевить даже с мертвыми душами. «А не продешевлю ли я?» — её вечный страх. Коробочка — это такая «дубинноголовая» верность традициям и устоям, которая душит всё живое. Она не злая, она просто застряла в своем маленьком мирке, где всё измеряется пенькой, медом и количеством умерших крестьян. Её душа тоже мертва, потому что в ней нет ни широких интересов, ни настоящего чувства.
Ноздрев — это разгул, кураж и бесшабашная ложь. Он — человек-фейерверк, который сгорает быстро и без остатка. Его душа — это мусорное ведро, полное азарта, скандалов и пустых обещаний. Общение с ним — как катание на американских горках: весело, страшно и в итоге тошнотворно. Ноздрев гениален в своем вранье: он врёт так искренне, что сам начинает верить в свои небылицы. Разве это не напоминает современных любителей «показать себя», которые живут ради того, чтобы произвести впечатление, даже если за этим ничего нет?
Собакевич — это медведь, но медведь расчетливый и умный. Он единственный, кто не витает в облаках. Он прочно стоит на земле, но его душа, кажется, состоит из одного упрямства и материализма. Он не признает духовности, для него всё имеет цену. Его дом похож на крепость, а сам он — на копченого осетра. Даже мёртвых крестьян он хвалит, как товар, перечисляя их мастерство. В Собакевиче есть страшная, животная сила, но в ней нет ни капли человеческого тепла.
И наконец, Плюшкин. Это уже не помещик, а прореха на человечестве. Его скупость превратилась в безумие. Он живет в разрухе, голодает сам и морит голодом крестьян, но при этом у него гниют горы хлеба. Плюшкин — это финал человеческой деградации. Он когда-то был хорошим хозяином и отцом семейства, но жадность, как ржавчина, съела всё светлое. Его история — это предупреждение о том, что одна маленькая страсть может уничтожить личность целиком. Каждый из этих помещиков — это зеркало, в котором мы можем увидеть ту или иную свою черту, доведенную до абсурда.
Но как же велика и прекрасна Русь в этой поэме! Именно в описаниях дороги, в знаменитом лирическом отступлении о птице-тройке чувствуется настоящая любовь Гоголя к России. Он пишет о том, что «какая искрящаяся, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» И в этом контрасте между уродливой жизнью помещиков и бескрайними просторами, между мертвыми душами и живым народом, и заключается главная тайна книги. Гоголь верит, что Россия не может быть страной Маниловых и Плюшкиных. Он верит, что тройка мчится куда-то в светлое будущее, и думает: «А почему же не летит она?» Ответа он не даёт, но его вера в могучие силы народа, в ту самую «живую душу», спрятанную под корой мертвечины, ощущается в каждой строке.
Прочитав «Мертвые души», я понял одну важную вещь. Путешествие по России, которое совершает Чичиков, на самом деле — это путешествие вглубь себя. Мы ищем мертвые души вокруг, а надо бы посмотреть, не завелась ли такая и в нашей собственной груди? Гоголь заставляет нас спросить себя: не живем ли мы по инерции? Не превратились ли наши мечты в маниловскую дымку? Не прячемся ли мы в скорлупу коробочки? Это страшная книга, потому что она очень правдивая. Но это и честная книга, которая заставляет думать, а значит — лечит. Россия в «Мертвых душах» — это не просто набор городов и усадеб. Это состояние духа. И пока мы помним о птице-тройке и о том, как легко потерять свою бессмертную душу, у нас есть шанс остаться людьми.