Сочинение Образ Матрены в рассказе «Матренин двор»

Когда я впервые прочитал рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», я не сразу понял, почему эта простая, ничем не приметная женщина, живущая в глухой российской деревне, стала главной героиней всего произведения. Казалось бы, что в ней особенного? Старая, больная, одинокая, живет в покосившейся избушке с вечно голодной козой и колченогим котом. Но чем глубже я вчитывался в строки рассказа, тем яснее становилось: передо мной не просто портрет крестьянки, а настоящая икона русской души. Матрена Васильевна — это образ той праведницы, на которой, по словам самого автора, «держится земля русская».
Жизнь Матрены с первого взгляда кажется сплошной цепью несчастий и лишений. Она потеряла на войне мужа, похоронила шестерых детей, всю жизнь работала в колхозе за «палочки» трудодней, а под старость осталась без пенсии, без средств к существованию, без надежды на помощь от государства. Ее дом — это не дом в нашем привычном понимании, а скорее убогое жилище, где пахнет застарелой бедностью и болезнью. Обстановка убогая: старые фикусы, колченогий стол, печь, на которой она спит. Кажется, что от такой жизни человек должен ожесточиться, озлобиться на весь мир, стать завистливым и жадным. Но Матрена — полная противоположность. В ней нет ни капли злобы. Она не ропщет на судьбу, не проклинает односельчан и не жалуется на боль в ногах. Удивительное смирение и кротость живут в этой женщине. Она принимает свою долю как данность, как крест, который нужно нести без лишних слов. Это первое, что поражает в ней: ее абсолютное несмирение со злом, но при этом полное принятие жизни.
Матрена живет не для себя. В этом, пожалуй, главный секрет ее образа. Она вся — служение другим. Она помогает соседям вскопать огород, вставляет им рамы на зиму, чинит корову, не беря за это ни копейки. Она работает «не за деньги, а за совесть». В колхозе её, больную и немощную, всё равно заставляли выходить на работу, и она шла, потому что не могла отказать, не умела говорить «нет». Это не слабость характера, а какая-то высшая, почти святая сила души. Её руки, натруженные и черные от земли, не знали покоя. Даже в свой последний день она идет помогать тащить трактор через переезд, чтобы помочь вывезти её же собственную горницу, которую отдали приёмной дочери Кире. Она не думает о себе, о своей безопасности. Она думает о том, что людям нужна её помощь. И эта привычка жить для других, эта абсолютная бескорыстность и являются главными чертами её праведности.
Одиночество Матрены — это не её выбор, а проклятие окружающего мира. Вокруг неё живут люди, которые кажутся ей разумными и деловыми: её родственники, соседи, председатель. Все они заняты одним — наживой. Жадность, стремление урвать кусок пожирнее, злоба и зависть правят бал в этой деревне. Фаддей, бывший жених Матрены, который не простил ей замужества и теперь требует свою долю наследства, — это зеркальное отражение корысти. Сестры Матрены прибегают только после её смерти, чтобы поделить жалкое имущество. Все они считали Матрену ненормальной, чудачкой, «неумехой», потому что она не гналась за добром. Для них она была «дурой», которая не умела копить и зарабатывать. Но только после её смерти рассказчик понимает трагическую правду: «Не стоит село без праведника». Именно такие, как Матрена, своим тихим, незаметным трудом, своим сердцем, открытым для всех, скрепляют собой мир. Они — нравственная опора общества, которая остается глуха к зову совести.
Гибель Матрены — это трагическая закономерность. Она погибает нелепо, случайно, под колесами поезда, но в этой случайности чувствуется рок. Её сгубила та самая доброта, которая была смыслом её жизни. Она пошла помогать, и люди, которых она выручала, в суете и жадности не заметили опасности. Её смерть обнажила всю гниль, царящую в душах людей. После гибели Матрены её родственники не скорбят, а делят скарб. Фаддей приходит на поминки, чтобы снова завести разговор о наследстве. Всё это выглядит дико и страшно. Становится понятно, что настоящая трагедия не в том, что умерла одинокая старуха, а в том, что ушла из жизни единственная настоящая душа в этой деревне. Мир без Матрены станет холоднее, бессердечнее. Её смерть — это предупреждение нам всем о том, что мы теряем самое главное — способность к состраданию и жертвенной любви.
Заканчивая размышление, я понимаю, что образ Матрены для меня — это не просто литературный персонаж. Это напоминание о том, какой должна быть настоящая человеческая душа. Она не учила никого морали, не читала нотаций, она просто жила по законам правды и любви. Её жизнь — это тихий подвиг, который часто остаётся незамеченным, но без которого невозможна никакая жизнь. И хотя её горницу разобрали по брёвнышку, а её саму похоронили, образ этой удивительной женщины остаётся в памяти читателя как светлый, тёплый луч. Этот луч заставляет нас задуматься: а не забыли ли мы сами дорогу к той праведности, которую воплощала собой простая русская женщина Матрена? Мне кажется, Солженицын написал этот рассказ не для того, чтобы показать нам ужасы русской деревни, а для того, чтобы в суете времени мы не забыли: каждый из нас может быть таким «Матрениным двором» — островком правды, добра и самоотверженности. И пока на земле есть такие люди, есть и надежда.