Сочинение Образ Матрены из рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор»

Тихим зимним вечером, когда за окном вьюга заметает следы на деревенской улице, а в печке потрескивают поленья, особенно хочется подумать о чем-то вечном. О жизни, о людях, о добре. И тогда в памяти всплывает образ простой русской женщины, описанный Александром Исаевичем Солженицыным в рассказе «Матрёнин двор». Это не просто литературный персонаж. Это как будто живая душа, которую писатель встретил на своем трудном пути и смог разглядеть в ней настоящую, невыдуманную правду.
Рассказчик, от лица которого ведется повествование, ищет в глубинке тихое место, где можно было бы работать учителем и просто жить. Он попадает в деревню с милым названием Тальново и селится у одинокой, немолодой женщины — Матрёны Васильевны. С первых же строк она не кажется какой-то особенной. Простая, больная, измученная тяжелым трудом и лишениями. Ее двор, ее дом — все говорит о крайней бедности и заброшенности. Но постепенно, день за днем, наш герой начинает понимать, что за этой внешней неприметностью скрывается человек удивительной, почти неземной чистоты.
Живет Матрёна очень бедно. У нее нет ни хорошей скотины, ни нарядов, ни даже нормальной пенсии, которую она из-за бюрократических проволочек не может получить. Она питается одной картошкой, а свои скромные доходы тратит на керосин для лампы и на налог для своего огорода. Но удивительное дело — она никогда не жалуется. Не ропщет на судьбу, не завидует тем, у кого есть больше. Она просто живет, по-христиански принимая все, что ей посылается. Ее лицо часто озаряется доброй, виноватой улыбкой, будто она извиняется за то, что ей так трудно угодить другим.
Матрёна работает не покладая рук. Но работает она не ради денег или наживы. Она работает по велению сердца. Для нее помогать другим — такая же естественная потребность, как дышать. Она бескорыстно помогает соседкам копать картошку, таскает торф для печки, если просят. И делает это не для похвалы, а потому что не может по-другому. Ее доброта безотказна. Она похожа на родник, который дает воду всем, кто приходит, и никогда не просит ничего взамен. Все в деревне пользуются этой ее чертой, порой даже зная, что обременяют больную женщину. Но она не отказывает.
Самая сильная часть рассказа — это история жизни Матрёны, которую она сама по кусочкам рассказывает своему жильцу. И здесь перед нами открывается трагедия, которая могла бы сломать любого. В молодости она любила Фаддея, но он ушел на войну и пропал без вести. Матрёну, послушную воле семьи, выдали за его младшего брата, Ефима. А потом вернулся Фаддей — живой и не простивший. Вся ее дальнейшая жизнь прошла под гнетом этой несбывшейся любви и чувства вины. Своих детей у нее не было, шестеро рожденных умерли во младенчестве. Она взяла на воспитание Киру, дочь того самого Фаддея, и отдала ей всю свою нерастраченную материнскую любовь.
И вот эта любовь к приемной дочери и стала для Матрёны роковой. Чтобы помочь Кире получить участок земли, нужно было отдать горницу — часть своего дома. И Матрёна, не раздумывая, соглашается. Она не может жадничать, не может отказать тем, кого считает почти родными. Трагическая гибель женщины на железнодорожных путях, куда она вышла помочь перетащить эту самую горницу, — это закономерный финал. Она погибла, помогая тем, кто в итоге думал лишь о наживе. Ее смерть словно высвечивает всю бездну между ее внутренним миром и миром окружающих ее людей.
Что же поражает больше всего после ее смерти? Абсолютная, кричащая несправедливость. На поминках, которые больше похожи на обычную попойку, родственники и соседи обсуждают не светлую память Матрёны, а ее скромное имущество — ту самую горницу, те самые домишки, ту самую серую козу. Спорят, делят, обвиняют друг друга. Фаддей, из-за чьей жадности и случилась трагедия, думает только о том, как бы спасти оставшиеся бревна. И только рассказчик и немногие, как старая подруга Маши, понимают, что ушло из жизни нечто огромное и настоящее. Ушла праведница.
Вот это слово — праведник — и есть ключ к пониманию образа Матрёны. Солженицын не произносит его впрямую в тексте, но вся история подводит нас к этой мысли. Праведник — это не святой в церковном понимании. Это человек, который живет не по лжи, не по законам выгоды и расчета, а по законам совести, добра и любви к ближнему. Матрёна не молится целыми днями, не соблюдает строгие посты. Она просто живет так, как велит ей ее душа. Ее мораль проста и незыблема: нельзя лгать, нельзя воровать, нужно помогать тем, кто просит, нужно делиться последним.
В мире, где все вокруг думают о том, как бы урвать кусок побольше, как обмануть государство или соседа, как меньше работать и больше получать, Матрёна — как белая ворона. Она — живой укор этому миру. Ее бескорыстие кажется окружающим глупостью, а ее доброта — слабостью. Ей не ставят памятников, ее имя скоро забудут в деревне. Но именно на таких людях, тихих и незаметных, по мысли Солженицына, и держится земля русская. Они — ее духовный фундамент. Пока есть такие Матрёны, в народе жива совесть, жива надежда на что-то светлое.
В финале рассказа автор размышляет о своей героине и приходит к выводу, что она была тем самым праведником, без которого «не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Эти слова звучат как эпиграф ко всей русской литературе, которая всегда искала положительного героя, человека чести и долга. И нашла его не в богатырях и полководцах, а в простой, измученной крестьянке с ласковым именем Матрёна.
Когда закрываешь последнюю страницу рассказа, остается странное чувство. Грусть — от несправедливости судьбы этой женщины. Но вместе с тем и светлая надежда. Потому что образ Матрёны, созданный Солженицыным, — это как свеча в темноте. Она горит неярко, ее легко задуть жестокому ветру реальности, но пока она горит, она освещает путь и показывает, что жить можно по-другому. Не ради себя, а ради других. Не копить злобу и обиды, а прощать. Не брать, а отдавать.
Ее двор, ее бедная изба после ее ухода опустели, лишились души. Но для нас, читателей, этот «Матрёнин двор» навсегда останется местом, где жила настоящая, некнижная святость. Местом, куда можно мысленно вернуться, чтобы вспомнить, что в жизни есть вещи важнее денег и вещей. Что есть доброта без расчета, любовь без условий и труд без выгоды. И пока мы помним Матрёну, помним этот урок, она, ее светлый образ, продолжает жить. Не в бревнах разобранной горницы, а в нашей памяти и в нашей совести.