Сочинение Образы помещиков в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» — это удивительная книга, которая похожа на зеркало. Если в него посмотреть, то можно увидеть не только лица героев, но и всю Россию, застывшую в своей странной, сонной красоте и в страшной, засасывающей скуке. Главный герой, делец Чичиков, ездит по губернии и скупает у помещиков... мертвые души. Но на самом деле он встречает не призраков, а живых людей, которые уже давно стали мертвее тех, кого они продают. Каждый помещик в поэме — это не просто человек, а огромный, выпуклый портрет какой-то одной человеческой слабости, доведенной до абсурда. И через эти портреты Гоголь показывает нам, как страшно и пошло может выглядеть жизнь, в которой нет ни высокой цели, ни настоящего чувства, ни живой души.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. Это такой слащавый, приторный человек, от которого веет скукой сильнее, чем от любого другого. Он весь будто бы «сахарный». Манилов мечтает, строит воздушные замки, но при этом его хозяйство разваливается, крестьяне пьянствуют, а в доме — полная бестолочь. Он не злой, нет. Он просто пустой. Его чувства — это какая-то «жидкая» любезность, которая ни к чему не привязана. Он рад всем, но никого по-настоящему не любит. Комнаты его дома обставлены красиво, но в кабинете — куча пепла на подоконнике, который он ссыпает красивыми горками из трубки. Вся его жизнь — это такая же горка пепла. Ничего реального, ничего горячего, одна форма без содержания. Манилов — это образ человека, который выбрал вместо жизни красивую мечту, а вместо дела — приятную позу.
Следующая — Коробочка. Если Манилов парит в облаках, то Коробочка накрепко приросла к земле. Она вся в сундуках, мешочках, перьях и заботах о хозяйстве. Её мир — это маленький, замкнутый мирок, где главная ценность — это вещь, копейка, «не продешевить». Она до того мелочна, что боится продать мертвые души: «А вдруг они еще где-нибудь пригодятся в хозяйстве?» Гоголь смеётся над ней, но смех его горький. Ведь эта старуха, сбитая с толку страхом потерять материальное, тоже умирает духовно. Она не способна понять ничего, что выходит за пределы её огорода. Она — дубовая, тяжелая, неповоротливая. Её главная черта — это «дубиноголовость», как говорит автор. Она символизирует собой тот ужас, когда человек превращается просто в скопидомный организм, лишенный разума и чувства.
А вот Ноздрев — это полная противоположность. Он весь — энергия, жизнь, шум и драка. Но это энергия, направленная в пустоту. Ноздрев — враль, кутила, «исторический человек», то есть человек, с которым обязательно случается какая-нибудь история: его бьют, выгоняют, он проигрывается в пух и прах. Он врет без остановки, меняет вещи на вещи, продает все, что угодно, даже мертвые души, если ему повезет в карты. Ноздрев страшен тем, что он абсолютно аморален. У него нет ни зла, ни добра — есть только страсть к бесконечному движению, которое никуда не ведет. Он — разбитной, хвастливый, но в сущности, такой же мертвый, как и другие. В нем нет созидания, есть только разрушение. Его душа — это трактир, где всегда шумно, но никогда не уютно.
Самым тяжелым и, пожалуй, самым страшным в своей «вещности» является Собакевич. Если Манилов — сладкая карамель, то Собакевич — медведь, вырубленный из дерева. Он груб, неуклюж, но невероятно хитер и деловит. Он единственный, кто торгуется за мертвые души как за настоящий товар, выбивая самую высокую цену. Его главное качество — это непоколебимость и огромная телесность. Его усадьба выглядит прочной, но некрасивой, всё сделано на века, но без души. Даже портреты на стенах в его доме — все какие-то толстозадые, здоровые герои. Сам Собакевич похож на свой обед: огромный, сытный, но грубый. Он презирает людей, считает всех мошенниками, но сам живет по тому же закону: «надуть и выжить». В нем нет ни капли душевности. Он — кулак, сжатая пружина, готовая только хватать. Он — человек, который превратился в животное, в сытый организм.
И, наконец, венец этого «парада уродов» — Плюшкин. Если у других помещиков сохранились хоть какие-то жалкие остатки человеческого, то Плюшкин — это уже полное бесчеловечие. Когда-то он был рачительным хозяином, у него была семья. Но после смерти жены его скупость перешла все границы. Он превратился в «прореху на человечестве». Он собирает всё: старые подошвы, ржавые гвозди, щепки. Его дом похож на огромную свалку. Хлеб гниет в амбарах, но он бережет сухарь, который плесневеет годами. Плюшкин теряет пол, возраст, человеческий облик. У него разорваны все связи с миром: он проклял детей, крестьяне у него умирают от голода. Он — это живой труп, воплощение смерти души. В его образе Гоголь показывает самую последнюю стадию падения человека, когда жадность до вещей уничтожает в нем всё живое.
Все эти помещики — Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин — это не просто сатира на русское дворянство. Это предупреждение. Гоголь хотел показать, как пошлость и пустота убивают человека. У каждого из них была душа, но они её закопали в землю, проели, пропил или превратили в пыль. Чичиков ездит за «мертвыми душами» крестьян, но на самом деле он видит вокруг себя только мертвые души самих помещиков. Их образы — это лестница, ведущая вниз, в ад человеческой ничтожности. И читая эту книгу, невольно задаешь себе вопрос: не осталось ли и во мне чего-то от Манилова, от Ноздрева или от Плюшкина? И если есть — значит, пора спасать свою собственную душу, пока она не омертвела насовсем.