Сочинение Изображение помещиков в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами разворачивается удивительная галерея образов русских помещиков. Чичиков, главный герой, разъезжает по губернскому городу N и его окрестностям, скупая необычный товар — души умерших крестьян. И каждый новый помещик, в дом которого он заходит, — это не просто персонаж. Гоголь с удивительным мастерством, словно художник, выписывает портреты людей, погрязших в мелочности, скупости, грубости или пустой мечтательности. Все они — это разные ступени падения человеческой души, разные грани того самого «омертвения», о котором и пишет автор.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. Этот помещик — настоящая загадка. Сначала он кажется приятным и любезным человеком. У него светлые глаза, приветливая улыбка, он всё время говорит о прекрасном. Но вглядываясь в него, начинаешь понимать, что за этой слащавостью ничего нет. Его усадьба стоит на холме, открытая всем ветрам, дом неуютен, а хозяйство идет само собой. Манилов не занимается делами, он только мечтает. То ему хочется построить мост через пруд, то подземный ход. Но мечты так и остаются мечтами. Он читает одну и ту же книгу уже два года и всё никак не может дойти до четырнадцатой страницы. Даже в кабинете у него лежит кучка пепла, которая украшена «рядами превосходно выбитых трубок». Всё в нем фальшиво: и улыбка, и слова. Он говорит, что Чичиков оказал ему «душевное расположение», но на самом деле готов продать мертвые души за просто так, потому что ему лень даже торговаться. Манилов — это пустая форма без содержания, человек, который умер для настоящей жизни, заменив её сладкими иллюзиями. Он, пожалуй, самый безобидный, но от этого и самый безнадежный.
Следующая остановка Чичикова — у старушки Коробочки. Если Манилов парит в облаках, то Коробочка крепко стоит на земле. Только эта земля для неё — сундук с деньгами. Она бережливая, хлопотливая, знает, сколько у неё кур, индюшек, какие цены на мед и пеньку. Но душа её настолько узка, что не вмещает ничего, кроме хозяйственных мелочей. Когда Чичиков предлагает ей продать мертвые души, она пугается — не обманет ли её проезжий? Она боится продешевить, совещается с ночью, чуть не заставляет Чичикова купить у неё еще и коноплю. Коробочка — это «дубинноголовая» женщина. Она как бы законсервирована в своем маленьком мирке. Для неё нет разницы между живым и мертвым крестьянином, есть только цена. В ней нет злобы, но есть какая-то животная ограниченность. И самое страшное, что она этим гордится. Коробочка — это воплощение косности, беспросветной тупости, которая убивает всё живое вокруг.
Ноздрев — полная противоположность Коробочке. Это человек — «историческая личность», как говорит о нем Гоголь. Куда бы он ни приехал, везде случается какая-нибудь история: его выводят из зала жандармы, или он проигрывается в пух и прах. Он говорит без умолку, хвастается, врет на каждом шагу. Он называет Чичикова «душенькой», а через минуту уже готов с ним подраться. Ноздрев — прожигатель жизни, кутила, картежник. Его энергия бьет ключом, но вся она направлена на разрушение. Он готов купить все что угодно: собак, лошадей, шарманку, мертвые души — и тут же продать. В нем нет ни капли рефлексии, он даже не понимает, что делает зло. Он искренен в своей бесшабашности. Именно поэтому он самый опасный: его страсть к вранью и скандалам может погубить любое дело. Чичиков едва успевает унести ноги от этого буйного и наглого барина. Ноздрев — это дикая, необузданная стихия, в которой погибает все разумное.
Грубость и прямолинейность достигают своего апогея у помещика Собакевича. Этот человек похож на «средней величины медведя». У него медвежий сюртук, медвежья походка, мебель в доме похожа на него самого: тяжелая, прочная, неуклюжая. Собакевич — настоящий кулак. Он ненавидит всех, ругает и губернатора, и полицмейстера, всех называет мошенниками. Но при этом он очень умный и практичный хозяин. В отличие от Манилова, свою усадьбу он ведет крепко, крестьяне у него живут в добротных домах. И торгуется он с Чичиковым как на базаре: за каждую мертвую душу просит по сто рублей! Он помнит всех своих умерших крестьян по именам, знает их ремесла. Но это не любовь к ним, а знание своего товара. Для Собакевича человек — это вещь, а его душа — часть оборота. Он даже мертвецами умеет торговать, как скотом. Собакевич — это страшный символ того, насколько может очерстветь человек, превратившись в раба своей собственности и здравого, но бесчеловечного расчета.
И наконец, Чичиков оказывается у Плюшкина. Этот помещик — финал галереи, самая глубокая бездна падения. Гоголь подробно описывает его усадьбу: запущенный сад, ветхий дом «неприветливый старик», повсюду плесень и гниль. Сам Плюшкин одет в лохмотья, его не сразу можно принять за помещика. Он похож на нищего, на «прореху на человечестве». Когда-то он был расчетливым хозяином, имел семью. Но после смерти жены и ссоры с детьми его скупость переросла в манию. Он собирает всё: ржавые гвозди, старую подошву, осколок разбитой посуды. У него гниют горы хлеба, пропадают продукты, а сам он питается черствыми сухарями. Его крестьяне умирают как мухи, потому что он морит их голодом. Плюшкин потерял человеческий облик. Он не просто мертв душой — он гниет заживо. Он не способен ни на какие чувства: ни на любовь к детям, ни на жалость. Чичиков легко покупает у него сотни мертвых душ по копеечной цене.
Что же объединяет всех этих помещиков? Все они — «мертвые души». Кто-то, как Манилов, оторван от жизни, кто-то, как Коробочка, застрял в прошлом, кто-то буйствует, как Ноздрев, а кто-то, как Плюшкин, сгнил на своих сокровищах. Гоголь не просто высмеивает их. Он с болью показывает, как помещичья жизнь, праздность и отсутствие высоких целей убивают в человеке всё человеческое. За портретами этих помещиков встает вопрос о будущем России. Ведь каждый из них — это не только частный случай, но и предупреждение. Поэма Гоголя — это зеркало, глядя в которое каждый читатель может увидеть в себе черты Ноздрева или Собакевича. И пока человек не изживет в себе эти пороки, до тех пор вокруг нас будут бродить «мертвые души», не способные любить, творить и просто жить по-настоящему.