Сочинение Чем Матрена отличается от других жителей? («Матренин двор»)

Когда читаешь рассказ Солженицына «Матренин двор», первое, что бросается в глаза — это необыкновенная тишина, которая стоит вокруг этой женщины. Деревня Тальново живет своей обычной, суровой послевоенной жизнью: люди ругаются, пьют, собирают урожай, строят планы, завидуют друг другу. А Матрена Васильевна словно плывет по этому потоку, не сопротивляясь, но и не сливаясь с ним. Чем же она так отличается от других жителей? Мне кажется, главное ее отличие — это полное отсутствие зла в душе и какое-то удивительное бескорыстие, которое другим кажется глупостью.
Посмотрите на соседей Матрены. Они все живут по одному принципу: «как бы чего не упустить». Тетка Матрены, ее золовки, председатель колхоза — все они озабочены только выгодой, только тем, чтобы получить побольше, урвать, припрятать. Они ставят заборы, судятся из-за клочков земли, копят добро. А Матрена? У нее в избе, кажется, ничего ценного нет. Какие-то фикусы, старая кошка, колченогая коза. Она даже корову не держала, потому что «не любила коров». И пенсию ей долго не могли выбить. Но она не ропщет. Для нее ценность — не в вещах, а в том, чтобы помогать другим. Она встает затемно, чтобы идти помогать соседям пахать огород, и никогда не берет за это денег. «Рада была помочь», — вот ее обычный ответ. Другие бы на ее месте требовали плату, торговались, а Матрена просто делала работу, как будто это была ее собственная.
Другое важное отличие — это ее отношение к труду. Для других жителей Тальнова работа — это каторга, необходимость, отбывание повинности. Они работают из-под палки, ругаясь на колхоз, на начальство, на судьбу. А Матрена работает с какой-то светлой радостью. Она не может сидеть без дела. Даже когда болеет, она все равно хватается за лопату или за грабли. Ее руки привыкли к постоянному движению, к земле, к торфу, к сену. Помните, как автор описывает ее за работой? Она словно растворяется в этом занятии, и на лице у нее появляется «благостная улыбка». У других такой улыбки нет. Другие пыхтят, злятся, а она — поет. Труд для нее — не способ заработать, а способ жить. Это ее молитва, ее разговор с миром.
Еще одна черта, которая разительно отличает Матрену — это ее «неспособность» копить зло. Ее жизнь была очень тяжелой. Она потеряла жениха на войне (он погиб, а она ждала его три года), затем вышла замуж за его брата Ефима, который тоже не вернулся с войны. Шестеро ее детей умерли в младенчестве. Ее били, наверное, не раз, как тогда было принято в деревнях. Ее обижали, обманывали, не ценили. Но вы не найдете в рассказе ни одной жалобы Матрены. Она не рассказывает о своих обидах, не жалуется на судьбу, не винит никого. Когда золовки приходили к ней и выговаривали за плохое хозяйство, Матрена молчала или пыталась оправдаться. Она не умела защищаться, не умела отвечать ударом на удар. Это казалось окружающим странным и даже раздражало их. «Ну что ты как неродная? — возмущались они. — Почему не кричишь, не требуешь?» Они не понимали, что Матрена просто живет по другим законам — не по законам выгоды, а по законам сердца.
Самый яркий момент, где раскрывается пропасть между Матреной и остальными — это история с горницей. Когда ее приемная дочь Кира (которую Матрена вырастила и любила больше всего) попросила отдать ей горницу, чтобы поставить дом в Черустях, вся деревня встала на уши. Родственники Матрены начали дележку, ссоры, спешку, разбор дома. Для них это была добыча, имущество, которое нужно урвать. А для Матрены? Она согласилась сразу, без колебаний. Для нее горница была не ценностью, а частью жизни, которую она могла отдать. Она не думала о том, что сама останется без крыши над головой, что дом разрушится. Она думала только о том, что Кире нужно помочь. И когда на переезде сани с бревнами застряли, и Матрена побежала помогать мужикам, она сделала это не для того, чтобы получить выгоду. Она просто хотела помочь, как делала всегда. И эта привычка помогать стоила ей жизни.
После смерти Матрены все ее «отличия» становятся еще заметнее. Золовки тут же хватают ее кофту, платок, остатки добра. Они плачут не от горя, а от чувства долга, и в этих причитаниях слышна фальшь. Они осуждают ее за то, что она была «неправильной»: не гналась за добром, не бережливая, не держала поросенка, не умела «выколачивать» из людей деньги. Для них ее жизнь — это ошибка, досадное недоразумение. А для автора, рассказчика, она становится самым дорогим человеком. Он понимает, что именно на таких людях, как Матрена, держится вся земля. Не на тех, кто копит и суетится, а на тех, кто отдает последнее, не думая о себе.
Так чем же Матрена отличается? Она отличается тем, что у нее внутри живет совесть, которая не позволяет ей быть злой или жадной. Она как будто не от мира сего. Она не умеет притворяться, обманывать, завидовать. Она живет в постоянном самопожертвовании, но не считает это подвигом. Для нее это нормально. Другие жители все время оценивают, взвешивают: «выгодно — не выгодно». А Матрена оценивает только по-другому: «нужно — не нужно человеку». И если нужно — она делает. В этом ее тихая, незаметная, но огромная святость. В этом ее страшное одиночество среди людей, которые ее так и не поняли. И в этом ее бессмертие.