Сочинение Характеристика помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами проходит целая галерея помещиков, с которыми встречается главный герой Павел Иванович Чичиков. Каждый из них — это не просто случайный персонаж, а глубокая и точная характеристика всего уклада крепостнической России. Гоголь показывает, как постепенно, от помещика к помещику, человеческая душа мельчает, черствеет и, в конце концов, практически умирает. Чичиков путешествует по имениям не случайно: его маршрут — это путь вниз, в пропасть нравственного разложения. Мы видим Манилова, Коробочку, Ноздрева, Собакевича и, наконец, Плюшкина — и каждый из них по-своему страшен и по-своему жалок.
Первый, кого посещает Чичиков, — это Манилов. На первый взгляд, он кажется приятным и добрым человеком. В его манерах чувствуется какая-то слащавость, он улыбчив и любезен. Но эта приятность очень быстро становится приторной. Гоголь тонко подмечает, что в лице Манилова «сахару слишком много». Он живет в мире пустых мечтаний и проектов, которые никогда не осуществляются. В его кабинете лежит книжка, заложенная на одной и той же четырнадцатой странице уже два года. Он не занимается хозяйством — хозяйство идет само собой, как-то лениво и сонно. Манилов не способен ни на глубокое чувство, ни на настоящее дело. Его знаменитая фраза о том, что «мертвые души» — это, возможно, «счастье», показывает его полную оторванность от реальности. Он даже не понимает до конца смысла сделки. Манилов — это символ пустой мечтательности, бесплодной фантазии, которая не приносит никому пользы и лишь маскирует внутреннюю пустоту под красивыми словами.
Следующая остановка Чичикова — Настасья Петровна Коробочка. Если Манилов — это человек фантазии, то Коробочка — воплощение суровой и примитивной практичности. Она дубинноголовая, как говорит о ней сам автор. Вся ее жизнь замкнута на хозяйстве, на мешочках с деньгами, на запасах и коробах. Она до мельчайших подробностей знает, у кого из крестьян умер и кто чем занимался. Но её ум ограничен и забит повседневностью. Она боится продешевить, поэтому долго не может согласиться продать Чичикову мертвые души. Её пугает неизвестность: она привыкла торговать только тем, что можно пощупать. Коробочка не злая, но её тупая бережливость, её страх перед любыми нововведениями делают её жизнь мелкой и ничтожной. Она копит, но не для того, чтобы жить лучше, а просто потому, что так принято. В ней нет ни духовности, ни широты взгляда — одна лишь животная хозяйственность.
Третий помещик — Ноздрев. Это полная противоположность и Манилову, и Коробочке. Он — человек безудержной энергии, кутежей и вранья. Ноздрев не может усидеть на месте, он «исторический человек», то есть везде, где он появляется, случается какая-нибудь история — скандал, драка или обман. Он легко меняет свои увлечения: сегодня он меняет все на собак, завтра — на лошадей, послезавтра — на шарманку. Вранье для него — это воздух, он не может не хвастать и не врать. Его жизнь — это хаос и беспорядок. Даже карты он любит только ради азарта и часто жульничает. Ноздрев страшен своей бесшабашностью и полным отсутствием моральных принципов. Он не делает зла со злым умыслом, но его жизнь настолько бессмысленна и пуста, что он готов разрушить судьбу любого человека просто ради развлечения. Общение с ним — это испытание нервов, и Чичиков едва не попадает в скандальную историю из-за его навязчивости и необязательности.
Четвертый в галерее — Собакевич. Если Коробочка была дубинноголовой, то Собакевич — это медведь, прожженный кулак. В нем нет бестолковой мечтательности Манилова, нет суетливости Ноздрева. Он — воплощение грубой, приземленной и циничной силы. Все в его имении крепкое, добротное, но топорное, без красоты. Сам он огромен и неуклюж. Собакевич — отличный хозяин, он знает цену копейке и не верит ни во что, кроме материальной выгоды. Он презирает всех и вся, считает, что все вокруг — мошенники. Самое страшное, что Собакевич не просто торгуется, он нагло и откровенно расхваливает своих мертвых крестьян, как живых, перечисляя их достоинства. В его мире душа — это товар, и мертвая душа отличается от живой лишь отсутствием тела. Он — законченный циник, и его цинизм честен, без лицемерия. Это гораздо страшнее, чем пустая мечтательность Манилова.
И наконец, венец всему — Плюшкин. Чичиков долго не может понять, мужик это или баба, потому что фигура Плюшкина утратила все человеческие черты. Когда-то он был рачительным хозяином, но после смерти жены его скупость превратилась в безумное скопидомство. Он собирает всё: гвозди, тряпки, старые подошвы, глиняные черепки. Его амбары гниют, зерно превращается в прах, крестьяне мрут как мухи, а он всё ходит по улицам и подбирает мусор. Плюшкин — это уже не человек, а «прореха на человечестве». Его одиночество и абсолютная жадность убили в нем все чувства. Он жалок, он вызывает не только отвращение, но и щемящую жалость. Самое удивительное, что Плюшкин помнит всю свою жизнь, у него есть память о том, кем он был раньше. И это делает его трагедию еще более глубокой. Он — крайняя степень омертвения души, полная деградация.
Так, шаг за шагом, Гоголь показывает нам, как постепенно умирает человеческое в человеке. Маниловская пустота сменяется коробочкиной тупостью, затем ноздревской наглостью, собакевичевским цинизмом и, наконец, плюшкинским распадом. Чичиков и сам не лучше этих помещиков — он точно так же торгует мертвым, для него нет разницы между жизнью и смертью, есть только выгода. Своими «Мертвыми душами» Гоголь кричит: остановитесь! Посмотрите, до чего может дойти человек, потерявший душу! Поэма остается актуальной и сегодня, потому что она заставляет каждого из нас заглянуть в себя и спросить: а не превратился ли и я в какого-нибудь Манилова, Коробочку или, не дай Бог, Плюшкина? В этом и заключается великая сила гоголевского смеха и горькая правда его беспощадного анализа.