Сочинение-рассуждение с описанием героев по поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя

Читая бессмертную поэму Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», я часто ловил себя на мысли, что это очень грустная книга. Вроде бы, сюжет смешной: ловкий делец Павел Иванович Чичиков ездит по помещикам, скупает умерших крестьян, которые еще числятся живыми в ревизских сказках. Но за этим комичным действом скрывается глубокая и страшная правда о человеке, о том, как легко душа может превратиться в «мертвую», пустую оболочку. Гоголь показывает нам галерею персонажей, каждый из которых — это не просто помещик, а целая вселенная, искалеченная праздностью, алчностью или грубостью. Все они, в сущности, уже «мертвее» тех крестьян, чьи имена покупает Чичиков.
Начну, пожалуй, с самого мечтательного героя — Манилова. Первое впечатление о нем обманчиво приятное. Он кажется добрым, воспитанным человеком, который любит поговорить о высоких материях. Но за этой слащавой улыбкой, за его «весьма обходительной» манерой речи кроется полная пустота. Манилов живет в мире собственных фантазий. Он мечтает построить мост через пруд, подземный ход, но за несколько лет его хозяйство пришло в полный упадок. Крестьяне пьют, ключница ворует, а книги в его кабинете открыты на одной и той же четырнадцатой странице уже два года. Манилов — это человек без действия. Его душа словно покрылась сладкой ватой: она мягкая, но в ней нет жизни, нет огня, нет настоящего чувства. Даже радость от сделки с Чичиковым у него какая-то неживая: он только размышляет, не будет ли эта продажа «негоциею» не соответствующей гражданским постановлениям. Манилов — это символ пустой мечты, которая не приносит никому пользы.
Совершенный контраст ему — Коробочка, которую можно назвать «дубиноголовой» помещицей. Она практична, но ее практичность уродлива. Ее мир замыкается на хозяйстве: на грядках, на курятнике, на мешочках с деньгами. Она боится продешевить, даже торгуя мертвыми душами. Для нее умерший крестьянин — это прежде всего вещь, товар, который она не может продать ниже рыночной цены. Коробочка, в отличие от Манилова, действует, но ее действия лишены души. Ее страх перед новым, перед тем, что «продалась» дешево, превращает ее жизнь в однообразное накопительство. Это мертвые души инстинкта и животной привычки. Мне кажется, Гоголь показывает, что страх и жадность способны убить в человеке все человеческое, оставив лишь способность запасать да бояться нового.
Самый отвратительный, на мой взгляд, персонаж — это Ноздрев. Он — человек-кутеж, человек-вранье. Его энергия, сила и страсть направлены исключительно на карты, выпивку и скандалы. Он говорит всем «ты», разбрасывается деньгами, продает и проигрывает все, что у него есть. Но эта энергия — разрушительная. Он не личность, а шумный фейерверк, который гаснет, оставляя после себя лишь пепел. Ноздрев удивителен тем, что он совершенно лишен моральных принципов. Он может облаять друга, наговорить небылиц, а потом, не моргнув глазом, предложить ехать вместе на ярмарку. Его душа — это клубок диких страстей, не обузданных ни разумом, ни совестью. Это душа в состоянии дикого, хаотичного движения, которое не ведет ни к чему хорошему.
Не менее страшен и Собакевич. Если Ноздрев — это хаос, то Собакевич — грубая материя. Он похож на медведя, его дом меблирован тяжелой, прочной, но неуклюжей мебелью. У него все основательно, но это основательность камня, в котором нет жизни. Собакевич — циник и реалист. Он прекрасно понял аферу Чичикова и начал торговаться хладнокровно, приписывая достоинства даже мертвым крестьянам: «Что ж, что мертвые? — сказал Собакевич. — А что, коли бы вы продали, так вы бы получили за них деньги?». Его мир — это мир желудка и кошелька. Он всех презирает, называет губернских чиновников «мошенниками». Его душа окаменела, стала жесткой и непроницаемой для любых добрых чувств.
Кульминацией этого упадка является Плюшкин. Это не просто помещик, а «прореха на человечестве». Когда-то он был хорошим хозяином, имел семью, но после смерти жены его одолела безмерная скупость. Она лишила его всего: он разорвал отношения с детьми, превратил свой дом в свалку гниющих вещей, морил крестьян голодом. Гоголь показывает, как страсть, даже первоначально положительная, доведенная до крайности, может уничтожить душу. Плюшкин — это образ окончательного омертвения. В нем не осталось ничего, кроме страха все потерять и притяжения к никому не нужному хламу. Встретив его, Чичиков сначала принял помещика за ключницу.
Глядя на эту галерею «мертвых душ», я понимаю, что Гоголь писал не столько о помещиках XIX века, сколько о каждом из нас. Манилов — это лень и пустые мечты. Коробочка — страх и закрытость. Ноздрев — хвастовство и безответственность. Собакевич — грубость и цинизм. Плюшкин — накопительство и потеря связи с близкими. Это маски, которые носит любой человек, если он не заботится о своей душе.
Но поэма не была бы гениальной, если бы в ней не было надежды. Гоголь верил, что Россию, как птицу-тройку, можно вывести из этого болота. Символический образ птицы-тройки в финале — это не просто победа над пространством, это прорыв к свету. И хотя Чичиков и другие герои остаются «ветреными» и падшими, автор оставляет нам надежду. Мертвые души могут воскреснуть, если человек осознает свое падение и начнет бороться с пошлостью внутри себя. Вот о чем, как мне кажется, это великое произведение. О том, как легко омертветь душой и как трудно, но необходимо, оставаться живым человеком в мире, где все можно купить и продать.