Не стоит село без праведника (по рассказу Солженицына «Матренин двор»)

«Не стоит село без праведника» — эту пословицу я помню с детства от бабушки. Она часто говорила так о тех людях, кто делает добро не для похвалы, а просто потому, что иначе не может. И когда мы прочитали рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», я вдруг понял, что бабушкины слова получили живое, настоящее воплощение. Судьба Матрены Васильевны Григорьевой — это и есть иллюстрация к этой старой русской истине. Читая о ней, я сначала не понимал: почему она живёт так бедно, так тяжело, так неустроенно? А потом пришло осознание — она не ущербна, она особенная. Она и есть тот самый праведник, на котором держится не только деревня Тальново, но и, может быть, вся наша земля.
Матрена — человек удивительной судьбы. Она потеряла на войне мужа, шестерых её детей умерли в младенчестве, она всю жизнь работала в колхозе, но так и не заработала себе пенсии. Её дом — старый, перекошенный, с тёмными окнами — кажется таким же уставшим, как и его хозяйка. Но, удивительное дело, когда читаешь про её быт, нет чувства безнадёжности. Потому что в этом доме живёт свет. Матрена не озлобилась на мир. Она, кажется, не умеет злиться. Её главная черта — это умение жить не для себя. Она не копит обиды, не требует благодарности, не ищет выгоды. Она просто помогает всем, кто просит. Встанет в четыре утра (когда рассказчик-постоялец ещё спит) и бежит помогать соседке картошку копать или колхозу — сено грести. И делает это не за деньги, а за «просто так». Люди этим пользуются, и никто не говорит ей спасибо. Даже колхоз не платил ей — так, «палочки» за трудодни ставил.
И вот тут происходит самое главное. Почему же автор называет Матрену праведницей? Ведь её не считают святой односельчане. Наоборот, они говорят о ней: «бестолковая», «не хозяйственная», «работает на дядю», «не умеет добра наживать». В селе Тальново, где живут по совсем другим законам — законам выгоды, накопительства, хитрости — Матрена выглядит чужой. Её простота и душевность кажутся странными. Её даже жалеют как-то свысока. Но праведность Матрены не в том, что она строго соблюдает церковные обряды (она и крестится-то «как-то впопыхах» и в церковь ходит редко), а в её ежедневном, незаметном подвиге любви. Она — совесть села. Она — тот стержень, который удерживает мир от окончательного распада. Пока есть хоть один человек, который готов отдать последнее, не требует награды и прощает обиды, — мир жив.
Трагическая смерть Матрены под поездом — это не просто несчастный случай. Это — символ. Она погибла, помогая другим. Она бросилась спасать мужиков, когда те застряли на переезде с её же горницей, которую она, по их настоянию, решилась разобрать и отдать своей воспитаннице Кире. Горница — это часть её дома, её жизни, её прошлого. Матрена не хотела её ломать, но не могла отказать. И вот, в последний миг, она оказала помощь тем, кто эту помощь не ценил по-настоящему. После её гибели мы видим страшную картину: все — родственники, соседи, бывшая «сватья» — сбегаются не горевать, а делить её скудное имущество. Начинаются склоки, ссоры, дележка «шерстяной кофты» и «дров». Никто не плачет по человеку. Все плачут только «для приличия». И в этот момент особенно остро понимаешь: село осталось без своего главного сокровища.
Так что же значит «не стоит село без праведника»? Я думаю, это значит, что не может устоять сообщество людей, если в нём не осталось тех, кто живёт по совести, по-божески. Если из жизни уходит бескорыстие и остаётся одна голая корысть, то разрушаются связи между людьми. Село превращается в простое скопление домов, где каждый сам за себя. Матрена была этим незаметным цементом. Она мирила людей, она была готова помочь, она не помнила зла. После её смерти в Тальново воцарилась какая-то пустота и злоба. Даже природа, кажется, откликается на это — в день похорон начинается метель, всё заметает. «Жить стало не на чем», — говорит рассказчик. И это не про еду или дрова. Это про духовную опору.
Солженицын, как мне кажется, написал этот рассказ не только о конкретной женщине из русской деревни. Он написал о нас всех. О том, как мы часто не замечаем настоящих героев рядом, как называем их «чудаками» или «не от мира сего». А ведь они — Матрёны — держат на себе всё. Это простая, тихая, но невероятно прочная сила. Она похожа на свечку в тёмной избе: светит неярко, но если её погасить — наступает тьма. Именно такие люди, как Матрена, не дают этому миру окончательно очерстветь. Они напоминают нам, что главное в жизни — это не богатство и не власть, а умение сострадать, любить и жертвовать.
Заканчивая это сочинение, я думаю: а где сегодня найти таких людей? Может быть, они есть среди нас, просто мы их не замечаем, как не замечали Матрену её соседи? Мне кажется, очень важно научиться видеть этих «праведников» при жизни, ценить их и не давать им чувствовать себя одинокими. Ведь если ушла последняя Матрена — село, а может, и вся наша земля, — осиротеет. И будет очень трудно удержать мир от зла, если не останется рядом хотя бы одного человека, который живёт по правде, а не по лжи. «Не стоит село без праведника» — это не просто пословица, это предупреждение и завет. Берегите тех, кто не просит ничего для себя, но отдаёт всё другим. Именно на них всё и держится.