Тема праведности и образ праведника в рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор»

Бывают книги, которые читаешь и поражаешься ярким событиям, невероятным приключениям или сильным страстям героев. А бывают другие – тихие, будничные, как жизнь сама по себе. Прочитаешь такую, и вроде бы ничего особенного не произошло, а в душе остается что-то очень важное и теплое, будто встретил по-настоящему хорошего человека. Именно таким является рассказ Александра Исаевича Солженицына «Матрёнин двор». Это история не о подвиге на поле боя, а о тихом, почти незаметном подвиге души – о праведничестве. И главная героиня, простая русская крестьянка Матрёна, становится для нас воплощением этого самого праведника, без которого, как говорит писатель, «не стоит село».
Что же такое праведность? В моем понимании, это жизнь по совести, по внутреннему закону добра, даже когда вокруг все живут иначе. Это не громкие слова о вере, а тихие, каждодневные поступки. Праведник – это человек, который отдает последнее, не думая о выгоде, который прощает обиды, который трудолюбив и честен не потому, что его кто-то заставляет, а потому, что иначе просто не может. Таким человеком и была Матрёна Васильевна.
Мы знакомимся с ней глазами рассказчика, Игнатича, который после долгих лет лагерей и ссылки ищет в глубинке тихое место, чтобы учительствовать. Он поселяется в избе Матрёны в деревне Тальново. И с первых же строк перед нами встает образ женщины, чья жизнь была сплошной цепью несчастий и лишений. Она потеряла мужа на войне, похоронила всех шестерых детей, которые умирали во младенчестве. Ее несправедливо лишили пенсии, она тяжело и бедно работает в колхозе, а на ее лице – следы постоянной боли. Казалось бы, такая судьба должна была ожесточить человека, сделать его замкнутым и озлобленным на весь белый свет. Но с Матрёной произошло обратное.
Ее дом становится для Игнатича островком покоя и душевного тепла. Этот дом – словно отражение ее внутреннего мира. Он неказист, стар, но в нем удивительно уютно. Здесь нет ничего лишнего, но все необходимое есть. И главное – здесь царит атмосфера искренности и доброты. Матрёна не жалуется на свою жизнь, не клянет судьбу. Она просто живет, наполняя каждый свой день трудом и заботой о других. Она встает в четыре утра, чтобы накосить травы для своей единственной козы, вручную таскает торф для печки, копается в огороде. И весь этот тяжелый крестьянский труд она делает не со стоном, а с каким-то внутренним светом. Ее руки, вечно занятые делом, казалось, и созданы были только для того, чтобы давать, а не брать.
Самое удивительное в Матрёне – ее отношение к людям. Она – воплощение самоотверженности. Ей ничего не стоит помочь соседке вскопать огород, сходить за торфом для больной подруги или принять участие в общем деле, даже если ее об этом не просят. Она делает это без всякой мысли о плате или благодарности. Для нее помощь ближнему – такое же естественное дело, как дыхание. Даже свою горницу, которую она завещала приемной дочери Кире, она соглашается разобрать и отдать, хотя это означает фактически разрушить свой дом, свою крепость. Она делает это нехотя, с тяжелым сердцем, но не может отказать, потому что любит Киру как родную и чувствует свою обязанность помочь.
И здесь мы сталкиваемся с главным конфликтом рассказа – конфликтом между миром праведности Матрёны и миром практичности, корысти и равнодушия, который ее окружает. Родственники, соседи, колхозное начальство – все они пользуются ее добротой. Они называют ее «бесплатной работницей», «помогательницей», но в их словах нет уважения, а часто сквозит насмешка или снисхождение. Они берут от Матрёны все, что можно, но сами спешат помочь лишь тогда, когда им это выгодно. Когда нужно разбирать и перевозить горницу, на помощь сбегается полдеревни, потому что сулит выгоду. Но когда случилась трагедия, и Матрёна погибла под колесами поезда на том самом переезде, куда она пошла помогать тащить сани с бревнами, ее почти не оплакивают. На поминках говорят о ней сквозь зубы, а мысли всех заняты дележом ее скромного имущества: кто заберет козу, кто дом, кто сарай. Эта сцена – одна из самых сильных и горьких в рассказе. Она показывает, как одинок был этот праведник среди людей, как мало его ценили при жизни.
Но Солженицын показывает нам, что праведность – это не слабость, а огромная внутренняя сила. Матрёна не глупа и прекрасно видит, что ее обирают и используют. Она не раз говорит Игнатичу с грустью: «Люди всегда у нас хороши, пока к тебе в гости, а как за свое дело – нет». Но она сознательно выбирает путь добра и самоотдачи. Она не борется со злом его же методами – хитростью, силой, расчетом. Она побеждает его иначе – тем, что просто остается собой. Ее жизнь становится немым укором для тех, кто живет иначе. После ее гибели рассказчик с горечью осознает, что с уходом Матрёны из жизни ушло что-то очень важное, невосполнимое. Ушел тот самый праведник, на котором держалась не только изба, но и вся нравственная основа деревенской жизни. «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Образ Матрёны – это образ настоящей, не показной русской женщины, кормилицы и хранительницы. Ее праведность уходит корнями в народную, крестьянскую мораль, в христианские заповеди, которые она впитала не из книг, а из самой жизни. Она не ходит в церковь часто, но живет по-христиански: «Возлюби ближнего своего», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй». Ее вера – в труде, в молчаливом терпении, в умении прощать. Она напоминает мне героинь русских народных сказок и былин – Василису Премудрую или Марью Моревну, которые своей добротой, мудростью и терпением побеждают любые невзгоды.
Читая этот рассказ, я долго думал: а зачем сегодня, в нашем современном мире, нужны такие люди, как Матрёна? Мир стал другим: быстрым, технологичным, где каждый сам за себя. Кажется, что ее доброта и бескорыстие – это пережиток прошлого, который не выживет в жесткой реальности. Но потом я понял, что именно сейчас такие качества нужны как никогда. Потому что в погоне за успехом, деньгами, признанием мы часто теряем самое главное – человечность. Мы разучились просто так, от чистого сердца, помогать друг другу. Мы стали подозрительными и расчетливыми.
Матрёнин двор – это не просто место действия. Это символ. Символ того тихого, прочного, настоящего, что должно быть в основе жизни каждого человека и всего общества. Двор – это то, что ты обустраиваешь своими руками, что передаешь по наследству, не только стены и забор, но и традиции, отношения, память. Матрёна сохранила этот «двор» в духовном смысле, несмотря на все бури двадцатого века – войны, революции, коллективизацию. Ее жизнь доказала, что можно пройти через ад и не озлобиться, можно все потерять и не сломаться, можно быть бедным и быть по-настоящему богатым духом.
В заключение хочется сказать, что рассказ «Матрёнин двор» – это не грустная история об одинокой старухе. Это светлая и мощная книга о силе человеческого духа. Александр Исаевич Солженицын, сам прошедший через страшные испытания, нашел и показал нам настоящего героя. Не генерала и не ученого, а простую русскую женщину, чья праведная жизнь стала незаметным подвигом. Ее образ заставляет нас остановиться в нашей вечной спешке и задуматься: а что я несу в этот мир? Добро или равнодушие? Готовность помочь или холодный расчет? Матрёна учит нас, что настоящее богатство – это богатство души, а настоящая сила – это сила доброты. И пока в мире есть такие люди, пусть даже их мало и их не замечают, – есть надежда, что «стоит село» и будет стоять наша земля.