Сочинение Общечеловеческий смысл басен Крылова

Когда я впервые открыл сборник басен Крылова, мне показалось, что это просто забавные истории про животных. Ну, лиса украла сыр, стрекоза пела всё лето, а мартышка разбила очки. Смешно, и только. Но потом, когда я перечитывал эти строки снова и снова, я вдруг понял удивительную вещь: эти маленькие стихотворные сценки написаны не про животных. Они написаны про нас с вами, про всех людей на Земле, и, кажется, они будут актуальны всегда, пока существует человеческое общество. В этом и заключается их великий общечеловеческий смысл, который делает творчество русского баснописца бессмертным.
Попробуйте вдуматься в самую известную басню про Ворону и Лисицу. Казалось бы, глупая птица попалась на лесть, и всё. Но сколько в этой короткой истории скрыто мудрости! Лисица, которая осыпает Ворону комплиментами («голубушка, как хороша!»), — это не просто хищница, это олицетворение лести и лицемерия, которые, увы, процветают в любом обществе. А Ворона? Это собирательный образ человека, который так любит себя и так хочет признания, что готов поверить любой сладкой лжи. Мы часто видим такое в жизни: кто-то хвалит начальника или учителя неискренне, чтобы получить выгоду, а кто-то, ослепленный похвалой, теряет голову и «дарит» всё, что имеет. Мораль басни «что лесть гнусна, вредна» — это не про птицу, это про каждого из нас. Она учит не быть тщеславным и осторожно относиться к сладким речам. Это правило работает везде: и в древней Греции, и в современном мегаполисе.
А возьмем, например, басню «Стрекоза и Муравей». Мы привыкли ругать Стрекозу за лень и хвалить трудолюбивого Муравья. Да, с одной стороны, это поучительная история о том, что нужно работать, а не плясать всё лето. Но если подумать глубже, то мы увидим вечный человеческий конфликт: между легкомысленной радостью жизни и суровой необходимостью. В каждом из нас сидит своя Стрекоза, которая хочет веселиться, и свой Муравей, который говорит: «Отдохнешь потом, когда сделаешь дела». Но есть в этой басне и другой, более грустный смысл. Муравей — человек дела, но он жесток. Он отказывает в помощи тому, кто попал в беду. Разве это не про нас? Мы часто бываем слишком правильными и принципиальными, забывая о простом милосердии. Мы говорим: «Ты сам виноват», — и проходим мимо. Крылов показывает, что жизнь — это баланс. Нельзя быть только Стрекозой, но быть только Муравьем — значит потерять человечность. Эта история про сострадание и про то, что любая крайность опасна.
Особенно сильно я чувствую общечеловеческий смысл в басне «Квартет». Помните, как Проказница-Мартышка, Осел, Козел да косолапый Мишка пытались играть музыку, но у них ничего не выходило? Они пересаживались, спорили, но так и не поняли, что дело не в местах, а в умении и таланте. Это же гениальное описание любой бюрократии или некомпетентности! Сколько раз в истории человечества люди решали, что для успеха нужно просто «правильно сесть», занять нужное кресло или переставить людей в кабинетах. Но Крылов высмеивает эту глупую веру в перестановку мебели. Мораль басни «чтоб музыкантом быть, так надобно уменье» говорит о том, что в любом деле важен профессионализм и мастерство, а не амбиции и громкие должности. Это понятно школьнику, который видит, как его одноклассник, не знающий предмета, пытается кого-то учить. И это понятно министру, который перетасовывает кадры вместо того, чтобы нанимать профессионалов.
Еще один пример — басня «Лебедь, Щука и Рак». Она о вечной проблеме человечества — отсутствии согласия. Все мы живем в коллективе: в семье, в школе, на работе. И часто бывает так, что каждый тянет в свою сторону. Друзья хотят в кино, а родители — за город. Одноклассники спорят, как делать проект. В правительстве разные партии тянут бюджет в разные стороны. Результат всегда один: «воз и ныне там». Крылов удивительно точно подметил эту закономерность. Никакие благие цели не будут достигнуты, если люди не договорятся, если у них нет единой цели и взаимопонимания. Это урок на все времена, для всех народов. Если мы не научимся работать вместе, слушать друг друга и находить компромисс, мы никогда не сдвинем этот воз с места.
Наконец, нельзя не вспомнить басню «Волк и Ягненок». Когда сильный хочет съесть слабого, он всегда найдет для этого «законную» причину. Волк обвиняет Ягненка во всех смертных грехах: что тот мутит воду, что грубит, что несет на себе вину всего волчьего рода. Ягненок оправдывается, но это не имеет значения. Волк произносит ключевую фразу: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать». Это формула любой несправедливости в мире. Это про то, как сильный мира сего всегда найдет оправдание своей жестокости. Бедные страны обвиняют в том, что они бедны, слабых людей — в том, что они мешают. Это не история про волка и ягненка, это история про устройство мира, где, к сожалению, часто прав тот, у кого больше зубов. Крылов не предлагает решения, он просто честно показывает эту горькую правду, заставляя нас задуматься о справедливости.
Читая Крылова, я понимаю, что он был не просто поэтом, а великим философом. Он открыл простые, но жестокие истины о человеке. Мы меняем одежду, строим небоскребы, летаем в космос, но наши пороки — лесть, лень, жадность, глупость, неумение договариваться — остались теми же, что и двести лет назад. Именно поэтому басни Крылова не стареют. Они смешны и печальны одновременно, как и сама жизнь. Они дают нам уникальную возможность посмотреть на себя со стороны, в зеркало, которое сделал великий баснописец. И пусть в этом зеркале мы часто видим не львов и орлов, а мартышек и ослов, это помогает нам становиться лучше. В этом и заключается главный общечеловеческий смысл басен Крылова: они учат нас узнавать себя, свои слабости и, может быть, исправлять их, чтобы мир вокруг становился чуточку добрее и справедливее.