Сочинение Образ Чичикова с аргументами из поэмы «Мертвые души»

Чичиков — это, пожалуй, самый загадочный и одновременно самый понятный персонаж в поэме Гоголя. Когда читаешь «Мертвые души», сначала удивляешься: зачем этому господину средней руки скупать умерших крестьян, которые числятся живыми только на бумаге? Но потом начинаешь понимать, что за этой странной аферой стоит целая философия жизни человека, который потерял душу, но научился отлично считать чужие и свои деньги. Гоголь создал образ, в котором, как в зеркале, отразился не просто жулик XIX века, а вечный тип человека-приобретателя. И страшно то, что Чичиков совсем не похож на злодея из страшной сказки — он обычный, приятный во всех отношениях человек, и именно эта обычность пугает больше всего.
С самого начала поэмы мы видим, что Чичиков умеет быть «своим» для кого угодно. С Маниловым он слащав и мечтателен, с Коробочкой — грубовато-настойчив, с Ноздревым — развязен и азартен, с Собакевичем — деловит и прижимист, с Плюшкиным — играет роль доброго благодетеля. Это не просто лицемерие, это талант полного перевоплощения. Чичиков, как хамелеон, меняет окраску, потому что внутри у него пустота, которая легко заполняется любой нужной формой. Он не имеет своего лица, а значит, может надеть любую маску. Вспомните, как он говорит: «Я не знал, что у вас такое множество мертвых душ». Он лжет легко и естественно, потому что для него ложь — это не грех, а рабочий инструмент. Все его воспитание с детства было направлено на одно: «Копи копейку». И он копит, но не деньги как таковые, а возможность жить красиво, быть уважаемым, иметь вес в обществе. Его мечта — это не сундук с золотом, а дом, семья, чин — то есть социальный фасад. И для достижения этой мечты он готов перешагнуть через любые нравственные законы.
Однако за этой внешней ловкостью и приспособляемостью скрывается трагедия. Гоголь показывает нам историю Чичикова в последней главе, и мы понимаем, что Павел Иванович не родился таким — его сделала таким жизнь. Отец оставил ему наказ угождать учителям и товарищам, не делиться ни с кем, беречь копейку. Маленький Павлуша выучил этот урок назубок. Он торговал пирожками, подлизывался к учителям, предавал товарищей — и всё ради успеха. Но вот парадокс: чем больше он преуспевал в этом мире, тем беднее становился его внутренний мир. У него нет ни друзей (Ноздрев, которого он считал приятелем, чуть не сорвал ему сделку), ни любви (даже в финале мы не видим ни одной женщины, к которой он был бы искренне привязан), ни настоящей цели. Его цель — «копейка» — это бесконечная гонка за миражами. Он становится рабом своей же идеи. И когда мечта уже почти осуществилась, когда он набрал сотни «душ» и готов был стать миллионщиком, всё рушится из-за случайности — проболтался Ноздрев. И Чичиков снова бежит, снова начинается его мытарство.
Главный аргумент, который доказывает глубину этого образа, — это реакция других персонажей на его аферу. Никто в городе не возмутился моральной стороной сделки! Чиновники и помещики обсуждают не то, что скупать мертвых — это кощунство, а то, как это отразится на их собственных интересах. Они боятся, что Чичиков — ревизор, что он украл губернаторскую дочку, что он фальшивомонетчик. Но никто не говорит о том, что он торгует человеческими судьбами, пусть даже уже ушедшими. Это значит, что Чичиков — не исключение, а порождение той же среды, где всё продается и всё покупается. Он — герой своего времени, которое уже утратило понятие живой души. И это страшно: Чичиков — это собирательный портрет пошлого человека, для которого не существует ничего святого.
Но всё-таки, читая поэму, я не испытываю к Чичикову только отвращение. Во мне просыпается и жалость. Гоголь задумывал сделать из Чичикова героя, который в третьем томе должен был переродиться, очиститься. Конечно, мы не знаем, как бы это выглядело, но сам замысел автора говорит о том, что в этом проходимце и хамелеоне теплится что-то живое. Вспомните сцену, когда он смотрит на список купленных крестьян и вдруг начинает представлять их судьбы: Степан Пробка, плотник, который, наверное, ходил с топором за поясом; Максим Телятников, сапожник. Чичиков на минуту задумывается, и тогда за черствой оболочкой дельца проступает человек, способный на сочувствие. Но это только миг. Тут же он спохватывается и возвращается к своим расчетам. Эта внутренняя борьба между живым и мертвым, между душой и копейкой — и есть главная трагедия Чичикова. Он не злодей, он несчастный человек, который сам загнал себя в клетку.
Подводя итог, хочется сказать, что образ Чичикова — это предупреждение всем нам. Мы часто смеемся над его неуклюжими попытками казаться благородным, но стоит ли смеяться? Ведь в каждом из нас есть частичка Чичикова, когда мы стремимся к успеху любой ценой, когда «копейка» становится для нас важнее близких, когда мы учимся лгать ради выгоды. Гоголь своим «Мертвыми душами» показывает, что настоящая катастрофа — это не потеря денег или чина, а потеря человеческой души. Чичиков — это символ пустоты, которая притворяется жизнью. И пока мы будем покупать и продавать, как «мертвые души», мы будем такими же, как он. Но, возможно, стоит остановиться и спросить себя: а не стал ли я сам немного Чичиковым?