Сочинение Матрена — праведник земли русской

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор», в душе остаётся странное, светлое и горькое чувство. Словно прикасаешься к чему-то очень хрупкому, настоящему и, увы, уже почти исчезнувшему из нашей жизни. В центре этого произведения стоит простая русская женщина — Матрёна Васильевна Григорьева. И чем больше вглядываешься в её судьбу, тем яснее понимаешь, что перед нами не просто персонаж, а образ, который можно назвать «праведником земли русской». Только праведность эта не книжная, не громкая, а тихая, будничная, сотканная из маленьких поступков и огромного терпения.
Жизнь Матрёны с первого взгляда кажется совершенно обычной, даже убогой. Она живёт в старой, покосившейся избушке, где обитают лишь самые необходимые вещи да рыжая кошка, которую она пожалела и приютила. Вокруг неё — разруха, бедность, советский колхозный быт с его нелепыми законами и вечной нуждой. Но в этой бедности есть удивительная гармония. Матрёна не озлобилась, не стала жадной или завистливой. Она сохранила в себе то, что теряют многие в достатке: дар бескорыстной любви к ближнему и умение радоваться малому. Её праведность — это даже не подвиг, а естественное состояние души. Она не может пройти мимо чужой беды.
Судьба нанесла Матрёне много ударов. Она потеряла жениха на войне, потом вышла замуж за его младшего брата Ефима, который пропал без вести. Шестеро её детей умерли в младенчестве. Она взяла на воспитание дочку своего мужа от другой женщины, Киру, и вырастила её как родную. И всё это — смиренно, без ропота, без упрёков судьбе. Кажется, что другой человек на её месте давно бы очерствел, замкнулся в себе, стал бы считать весь мир несправедливым. Но Матрёна — нет. Она встаёт затемно, идёт помогать соседям в огороде, работает в колхозе за «палочки-трудодни», а когда нужна помощь — бросает свои дела и спешит к другим. Её руки всегда в работе, но эта работа не тяготит её, а наполняет жизнь смыслом.
Самое поразительное в Матрёне — это её совершенное неумение отказывать. Она не берёт денег за помощь, считая это делом совести. Для неё чужое горе — её горе. В этом и заключается её святость. В современном мире, где каждый считает выгоду, где люди часто отгораживаются друг от друга, Матрёна живёт по законам христианской любви, даже не осознавая этого. Она не читает проповедей, не ходит в церковь (ей просто некогда, да и сил нет), но в её доме всегда горит «лампадка перед иконой», а в душе — неугасимый свет доброты.
Трагедия рассказа в том, что этого света не видят окружающие. Для односельчан Матрёна — просто «чужая», странная, непрактичная женщина, которая не умеет «хорошо жить» и «копить добро». Её сестры, чей разум помутнён жадностью, уже при жизни делят заколоченную горницу. Даже те, кого она любила, — муж сестры Фаддей, воспитанница Кира — втягивают её в роковую авантюру с перевозкой сруба. Они видят в Матрёне не человека, а средство для достижения своих целей: дармовую рабочую силу, источник наследства. И в этом — страшный нравственный приговор обществу. Мир, в котором нет места бескорыстной доброте, обречён.
Гибель Матрёны на железнодорожном переезде — это не случайность, а закономерный финал жизни, которая приносит себя в жертву. Она погибает, помогая перевезти части собственного дома, который, по сути, отбирают у неё. Её тело, изуродованное поездом, — страшная метафора того, как грубая, материальная сила мира перемалывает хрупкую и светлую душу праведника. Но, умирая, Матрёна не исчезает бесследно. Рассказчик, Игнатич, поселившийся у неё, понимает главное: именно на таких людях, как Матрёна, держится вся земля. Пока есть хоть один человек, способный пожертвовать собой ради другого, мир не рухнет в пропасть эгоизма и зла.
Матрёна — это не идеал, не сказочная героиня. Она простая, неграмотная, иногда кажется даже забитой. Но сила её духа в смирении и всепрощении. Солженицын назвал Матрёну праведницей, без которой, по русской пословице, «не стоит село, ни город, ни вся земля наша». И это действительно так. Она — тот самый нравственный стержень, который незаметно, но крепко держит нашу жизнь. Она учит нас самому главному: богатство человека не в вещах и деньгах, а в том свете, который он излучает на окружающих. И пока мы помним о таких людях, как Матрёна, в нас теплится надежда, что мир не окончательно потерян, что в каждом из нас живёт искра той самой, тихой, настоящей праведности.