Сочинение Жизненные ценности на примере поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Что такое жизненные ценности? Наверное, это тот невидимый компас, который ведет человека по жизни, то, что он ставит выше всего, ради чего просыпается по утрам и на что тратит лучшие годы. Для одного это семья и любовь, для другого — служение людям, третий положит жизнь на алтарь науки. Николай Васильевич Гоголь в своей бессмертной поэме «Мертвые души» нарисовал галерею персонажей, чьи ценности, как в кривом зеркале, отражают страшную правду о том, во что может превратиться жизнь, когда душа ее теряет настоящий смысл.
Первое, что бросается в глаза, когда читаешь про помещиков, — это удивительная пустота их существования. Возьмем, к примеру, Манилова. Казалось бы, симпатичный, образованный, но с ним не о чем поговорить, кроме «приятных» фраз. Его жизненная ценность — это вежливая позолота, внешний лоск. Он мечтает о мосте через пруд с лавками, где купцы будут продавать товары для крестьян, но не делает ничего. В его кабинете книга лежит открытой на одной и той же странице уже два года, а из мебели только два кресла обтянуты материей — остальные просто стоят голые. Манилов ценит «изящество», «дружбу», «обходительность», но это ценности-пустышки, за которыми нет никакого дела. Он «так себе, ни то ни се», как говорит сам автор. Какая тут глубина, какая любовь к людям? Есть только мираж, красивая обертка без конфеты.
А вот Настасья Петровна Коробочка — полная противоположность. Ее ценность — это материальная выгода, «натуральное хозяйство», крепкий сундук. Если Манилов витает в облаках, то Коробочка всеми ногами стоит на земле, но как-то слишком крепко: она ничего не видит дальше своего курятника, грядок и мешочков с деньгами. Для нее главное — «не продешевить». Поэтому, когда Чичиков предлагает ей продать мертвые души, она искренне боится: «а ну как они в хозяйстве пригодятся?». Смешно? На самом деле страшно. Человек настолько сросся с вещами, что уже не отделяет живую жизнь от мертвой отчетности. Ее ценности убоги, они уродуют ее душу, превращая в «дубиноголовую» старуху, которая боится перемен и нового шага.
Дальше — Ноздрев. Вот уж у кого энергия бьет ключом! Кажется, он полон жизни, весел, любит кутить и играть. Но присмотритесь: его жизненные ценности — это ложь, хвастовство и азарт ради азарта. Ему не нужна правда, ему нужны шум, драки, карты, шампанское и собаки. Он «исторический человек», то есть везде, где он появляется, происходит какая-нибудь «история» — скандал. Ноздрев не способен на настоящую дружбу, любовь или хотя бы уважение. Он все время врет, даже самому себе. Его ценности — это фейерверк, который быстро гаснет и оставляет после себя только копоть и чувство пустоты. Гоголь показывает, что бесцельная активность, не освященная добрым смыслом, — это та же смерть, только на бегу.
Собакевич — грубый, приземленный, крепкий хозяин. Его ценности — это еда, порядок, выгода. Он презирает «просвещение» и «идеи», считая их пустой болтовней. Его идеал — это сытый желудок и надежный, хоть и некрасивый, дом. Он торгуется до последнего, помнит каждого умершего крестьянина, ценя их буквально как рабочие руки. Для Собакевича человек — это функция, вещь. В его мире нет места высокому: даже произведения искусства у него в доме висят потому, что они плотные и тяжелые, а не потому, что красивые. Его жизненные ценности — это животное, телесное начало. Да, он не разорился, как Плюшкин, но он тоже духовно мертв, потому что душа его заросла грубой шерстью цинизма.
И наконец, Плюшкин — это страшное, почти нечеловеческое существо. Это финал, к которому приводит человека одна единственная, гипертрофированная ценность — скупость. Когда-то он был хорошим хозяином, семьянином, но после смерти жены и отъезда детей его жизнь сжалась до одной страсти: тащить. Тащить все в дом, что плохо лежит: от старой подошвы до ржавого ведра. Ценность вещей обернулась их уничтожением: у него гниют горы хлеба, а сам он ходит в лохмотьях, а крестьяне мрут с голоду. Плюшкин потерял все человеческие связи: не общается с соседями, не помогает детям, но самое страшное — он потерял самого себя. Он стал «прорехой на человечестве». Его «ценности» — это труха, которая убила в нем живую душу.
А как же главный герой, Чичиков? Ведь он не помещик, он делец, «приобретатель». Каковы его ценности? Главная — деньги и положение в обществе. Ради этого он пускается в авантюру с мертвыми душами. Чичиков умен, хитер, терпелив. Он прошел суровую школу жизни и усвоил завет отца: «береги копейку». Но ценность «копейки» ради нее самой превращает его жизнь в бесконечную гонку за призраком. Он хочет не просто богатства, а уважения, семьи, «полного довольства». Однако путь, который он выбрал, ведет его в ту же пропасть нравственной гибели. Он использует людей (Манилова, Коробочку, губернатора) как пешки. Его ценности — это холодный расчет, хитрость, умение обмануть. Чичиков — герой нового, капиталистического времени, но и он оказывается «мертвой душой», потому что его жизнь лишена любви, сострадания и чести.
Читая «Мертвые души», начинаешь невольно задавать себе вопрос: а чем живу я? Не превратилась ли моя душа в накопительский мешок Коробочки? Не завалена ли она старыми, ненужными вещами, как у Плюшкина? Гоголь не просто смеется над своими героями, он вглядывается в их внутреннюю пустоту с болью и ужасом. Поэма — это крик о том, что истинные ценности — доброта, честность, труд на благо других, забота о семье, любовь к родине — это то единственное, что делает человека ЖИВЫМ. Без них мы все, пусть с положением и деньгами, остаемся лишь ходячими мертвецами, собирателями пыли и ржавчины. Поэтому так важно, в суете школы, уроков, покупок и планов, остановиться и подумать: а что у меня в душе? Есть ли там место для света или я тоже, сам того не замечая, скупаю «мертвые души» — собственные пустые мечты и потерянные минуты жизни?