Сочинение «Тема 'мертвой' и 'живой' души в поэме Н.В. Гоголя 'Мертвые души'»

В поэме Николая Васильевича Гоголя "Мертвые души" противопоставление "мертвой" и "живой" души – это не просто литературный прием, это основа, на которой строится вся глубина и трагизм произведения. Гоголь показывает нам галерею персонажей, каждый из которых по-своему мертв духовно, но среди них проблескивают и те, в ком еще теплится искра жизни. И вот об этом я и хочу поразмышлять.
Начнем с главного героя – Чичикова. Павел Иванович – типичный "приобретатель". Вся его жизнь – это погоня за наживой, за материальным благополучием. У него нет никаких высоких целей, никаких духовных стремлений. Он скупает мертвые души, чтобы обмануть государство и получить выгоду. Его душа мертва, потому что в ней нет ни любви, ни сострадания, ни милосердия. Он холоден и расчетлив, как машина. Его поступки лишены искренности, все подчинено одной цели – обогащению. Даже его вежливость и обходительность – это всего лишь маска, за которой скрывается бездушный делец. Чичиков – это воплощение духовной пустоты, которая, к сожалению, часто встречается в современном мире. Он – продукт эпохи, когда деньги стали главным мерилом успеха, а духовные ценности отошли на второй план.
Помещики, которых посещает Чичиков, – это еще одна иллюстрация "мертвых душ". Каждый из них по-своему уродлив и духовно опустошен. Манилов – мечтатель и прожектер, витающий в облаках и совершенно оторванный от реальности. Он занят пустыми фантазиями, а его хозяйство приходит в упадок. Он добр и вежлив, но эта доброта какая-то слащавая и приторная, лишенная искренности. Коробочка – мелочная и подозрительная старуха, которая помешана на своих запасах и боится продешевить. Она торгуется из-за каждой копейки, но при этом совершенно не понимает истинной ценности вещей. Ноздрев – буян и скандалист, игрок и пьяница. Он лжет и хвастается, постоянно ввязывается в какие-то истории. В нем нет ни чести, ни совести. Собакевич – грубый и жадный кулак, который видит во всем только выгоду. Он не признает никаких духовных ценностей, для него важны только деньги и материальное благополучие. Плюшкин – самый страшный из всех помещиков. Он превратился в жалкого скрягу, одержимого накопительством. Его душа настолько засохла, что в ней не осталось ничего человеческого. Он живет в нищете и грязи, отказывает себе во всем, но при этом продолжает копить деньги. Плюшкин – это символ духовной деградации, это человек, который потерял все человеческое в погоне за наживой. Все эти помещики – это разные грани "мертвой души". Они застыли в своем развитии, они не стремятся к чему-то большему, они живут только материальными интересами.
Но в поэме есть и проблески "живой" души. Это, прежде всего, образы простых людей, крестьян. Гоголь с любовью и сочувствием описывает их жизнь, их труд, их страдания. Он показывает их духовную силу, их стойкость, их способность к состраданию. Даже в самых тяжелых условиях они сохраняют человеческое достоинство. Вспомним хотя бы образ Митяя и Миняи – двух мужиков, которые пытаются вытащить бричку Чичикова из грязи. Они ругаются и препираются, но при этом искренне стараются помочь. В их простодушии и непосредственности есть что-то подлинное и живое. Или, например, образ дяди Миная, который славился своим мастерством плотника. Он был настоящим художником своего дела, он вкладывал душу в свою работу. Такие люди, как дядя Минай, – это соль земли, это те, кто сохраняет в себе человеческое начало.
Особое место в поэме занимает лирическое отступление о русском народе. Гоголь пишет о его силе и таланте, о его способности к самопожертвованию, о его стремлении к правде и справедливости. Он верит в то, что русский народ способен на великие свершения, что в нем есть огромный потенциал для духовного возрождения. Эти лирические отступления – это как лучи света, пробивающиеся сквозь мрак "мертвых душ". Они дают надежду на то, что не все потеряно, что Россия еще может возродиться к новой жизни.
Противопоставление "мертвой" и "живой" души проявляется и в образах чиновников города NN. Они погрязли в коррупции и взяточничестве, они заботятся только о своем благополучии. Их интересуют не интересы государства, а личная выгода. Они лицемерны и подлы, они готовы на все ради достижения своей цели. Но среди них есть и те, кто сохранил в себе человеческое достоинство. Например, губернатор, который старается честно выполнять свои обязанности. Или почтмейстер, который искренне переживает за судьбу города. Эти чиновники – это исключение из правил, но они все-таки есть, и это дает надежду на то, что не все потеряно.
Гоголь не дает однозначного ответа на вопрос о том, как победить "мертвые души". Он показывает нам проблему, он заставляет нас задуматься о нашей собственной духовной жизни. Он призывает нас к самосовершенствованию, к поиску истины и добра. Он верит в то, что каждый человек способен измениться, способен воскресить свою душу. Но для этого нужно приложить усилия, нужно преодолеть в себе эгоизм и корыстолюбие, нужно научиться любить и сострадать.
Проблема "мертвых душ" актуальна и в наше время. Мы живем в мире, где материальные ценности часто преобладают над духовными, где люди стремятся к наживе и забывают о морали. Коррупция и бездуховность пронизывают все сферы жизни. Поэтому поэма Гоголя не теряет своей актуальности, она заставляет нас задуматься о том, кто мы есть и куда мы идем. Она призывает нас к духовному возрождению, к поиску смысла жизни, к борьбе с "мертвыми душами" в себе и в окружающем мире.
Мне кажется, что Гоголь хотел показать нам, что "мертвая душа" – это не приговор, это диагноз. И от нас зависит, сможем ли мы излечиться от этой болезни. Сможем ли мы воскресить свою душу и стать настоящими людьми. Ведь каждый из нас несет ответственность за свою духовную жизнь, за свою нравственность. И если мы будем стремиться к добру и истине, если мы будем любить и сострадать, то мы сможем победить "мертвые души" и построить лучшее будущее для себя и для своей страны.
Очень важно, что Гоголь не просто констатирует факт существования "мертвых душ", он показывает их причины. Он видит их в социальной несправедливости, в отсутствии духовных ценностей, в погоне за наживой. Он критикует существующий общественный строй, который порождает таких людей, как Чичиков и помещики. Но при этом он верит в то, что Россия способна измениться, что русский народ способен на духовное возрождение. Эта вера в будущее России – это один из главных мотивов поэмы "Мертвые души".
Гоголь использует разные художественные приемы, чтобы показать противопоставление "мертвой" и "живой" души. Он использует гротеск и сатиру, чтобы высмеять пороки общества. Он использует лирические отступления, чтобы выразить свою любовь к России и к русскому народу. Он создает яркие и запоминающиеся образы, которые надолго остаются в памяти читателя. Все эти приемы помогают ему раскрыть глубину и трагизм темы "мертвой" и "живой" души.
Поэма "Мертвые души" – это не просто сатирическое произведение, это глубокое философское размышление о смысле жизни, о нравственности, о судьбе России. Она заставляет нас задуматься о вечных вопросах, о добре и зле, о правде и лжи, о жизни и смерти. Она помогает нам лучше понять себя и окружающий мир. И поэтому она остается актуальной и значимой и в наше время.
В заключение хочется сказать, что тема "мертвой" и "живой" души в поэме "Мертвые души" – это одна из самых важных и актуальных тем в русской литературе. Гоголь показывает нам, что духовная смерть – это страшнее физической. Он призывает нас к духовному возрождению, к поиску смысла жизни, к борьбе с "мертвыми душами" в себе и в окружающем мире. И если мы прислушаемся к его призыву, то мы сможем построить лучшее будущее для себя и для своей страны.