Сочинение-рассуждение 'Образ поэта в творчестве М. Ю. Лермонтова'

Михаил Юрьевич Лермонтов – фигура трагическая и вместе с тем магнетическая в истории русской литературы. Его короткая, но невероятно насыщенная жизнь, словно сжатая пружина, выстрелила в мир поэзию, проникнутую тоской, бунтом, разочарованием и неутолимой жаждой идеала. И центральным, сквозным образом, пронизывающим почти все его творчество, является образ самого поэта – человека, наделенного исключительным даром, но обреченного на непонимание и одиночество в мире, погрязшем в пошлости и лицемерии. Этот образ многогранен, противоречив и эволюционирует на протяжении всего творческого пути Лермонтова, отражая его личные переживания, философские искания и глубокое осознание трагической судьбы художника.

**Ранние искания. Поэт как изгнанник и бунтарь**

Уже в ранней лирике Лермонтова отчетливо прослеживается мотив избранности, отмеченности поэта печатью гения. Однако эта избранность приносит не радость и признание, а боль и отчуждение. Поэт предстает как некий изгнанник, чуждый миру обывателей, не способный найти себе места в обществе, где ценятся лишь материальные блага и внешние атрибуты успеха.

В стихотворении «Парус» романтический образ одинокого паруса, стремящегося к буре, является метафорой самого поэта, тоскующего по свободе и мятежу, по вызову устоявшимся нормам и правилам. Парус одинок, он не принадлежит ни к какой гавани, его стихия – бескрайнее море, символ бесконечных возможностей и вместе с тем – безграничного одиночества. Этот образ предвосхищает дальнейшее развитие лермонтовской концепции поэта как бунтаря, бросающего вызов судьбе и обществу.

В других ранних стихотворениях, таких как «Мой демон», Лермонтов исследует двойственность натуры поэта, его внутренний конфликт между стремлением к добру и подверженностью искушениям зла. Демон, как альтер эго поэта, искушает его гордыней, отчаянием и неверием в высокие идеалы. Эта внутренняя борьба становится неотъемлемой частью образа поэта-романтика, раздираемого противоречивыми чувствами и стремящегося к гармонии, но не находящего её.

**Влияние Байрона и разочарование в романтизме**

Творчество Байрона оказало колоссальное влияние на формирование мировоззрения и поэтического стиля Лермонтова. Образ байронического героя – гордого, разочарованного, одинокого, но вместе с тем наделенного сильной волей и бунтарским духом – нашел глубокий отклик в душе молодого поэта. Однако Лермонтов не просто копирует байроновские образы, он переосмысляет их, наполняя собственным содержанием и переживаниями.

В поэме «Мцыри» юноша, воспитанный в монастыре, олицетворяет собой стремление к свободе и воле. Мцыри бросает вызов судьбе и обществу, вырываясь из заточения и окунаясь в мир природы, полный опасностей и испытаний. Однако в конечном итоге он терпит поражение, возвращается обратно в монастырь и умирает, не достигнув своей цели. Этот образ, с одной стороны, является воплощением романтического бунтарства, но с другой – свидетельствует о разочаровании Лермонтова в идеалах романтизма. Попытка вырваться за пределы предопределенности оказывается тщетной, а стремление к свободе – трагически обреченным.

**Зрелая лирика. Поэт и толпа**

В зрелой лирике Лермонтова образ поэта становится более сложным и противоречивым. Он уже не просто изгнанник и бунтарь, но и пророк, обличающий пороки общества и призывающий к нравственному преображению. Однако его голос остается неуслышанным, его пророчества – отвергнутыми толпой, погрязшей в пошлости и равнодушии.

В стихотворении «Смерть Поэта», написанном на смерть Пушкина, Лермонтов выражает свой гнев и возмущение против светского общества, которое, по его мнению, виновно в гибели великого поэта. Он обличает «жадную толпу», окружившую Пушкина клеветой и злословием, и предрекает ей суровое возмездие. В этом стихотворении Лермонтов не только оплакивает смерть Пушкина, но и провозглашает себя его преемником, берущим на себя бремя поэтического пророчества и обличения пороков общества.

В стихотворении «Поэт» (известное также как «Отделкой золотой блистает мой кинжал…») Лермонтов размышляет о роли поэзии в современном мире. Он сравнивает поэта с кинжалом, который был создан для битвы, но в мирное время превратился в украшение, предмет роскоши. Этот образ символизирует утрату поэзией своей былой силы и значимости, её превращение в пустую забаву, лишенную глубокого смысла и социального звучания. Лермонтов призывает поэта пробудиться от спячки и вновь обрести свою силу, чтобы «глаголом жечь сердца людей».

В стихотворении «Пророк» Лермонтов обращается к образу ветхозаветного пророка, который, подобно ему самому, был отвергнут и осмеян своим народом. Пророк, говорящий правду и призывающий к покаянию, оказывается одиноким и непонятым в мире, где царят ложь и лицемерие. Этот образ является воплощением трагической судьбы поэта, обреченного на непонимание и одиночество в обществе, не желающем слышать его голос.

**Образ поэта в "Герое нашего времени"**

Роман "Герой нашего времени" представляет собой вершину лермонтовского творчества и глубокое исследование психологии современного человека. Несмотря на то, что формально главным героем романа является Григорий Печорин, образ поэта также присутствует в произведении, хотя и не в явном виде. Печорин, будучи человеком незаурядным, умным и образованным, обладает многими чертами, присущими лермонтовскому поэту: разочарованием в жизни, скептическим отношением к обществу, стремлением к сильным чувствам и трагическим осознанием своей неспособности обрести счастье.

Печорин – это, по сути, поэт в душе, человек, наделенный тонким восприятием мира и способный к глубоким переживаниям, но не нашедший применения своему дару в условиях николаевской России. Его цинизм и равнодушие являются лишь маской, скрывающей глубокую внутреннюю боль и разочарование. Он ищет смысл жизни в приключениях и интригах, но в конечном итоге не находит его, оставаясь одиноким и несчастным.

**"Маскарад" и тема лицемерия в творческой среде**

Драма "Маскарад" является еще одним важным произведением Лермонтова, в котором затрагивается тема лицемерия и лжи, царящих в обществе, в том числе и в творческой среде. Главный герой драмы, Арбенин, – человек, наделенный сильным характером и острым умом, становится жертвой интриг и клеветы, распространяемых светским обществом.

Арбенин, как и многие лермонтовские герои, является отчасти alter ego самого поэта – человека, разочаровавшегося в людях и стремящегося к уединению. Однако его попытки вырваться из порочного круга оказываются тщетными: он становится жертвой собственной подозрительности и ревности, убивает свою невинную жену и в конечном итоге сходит с ума. Драма "Маскарад" является трагическим изображением гибели личности в мире, где царят ложь и лицемерие.

**Итоги и эволюция образа поэта**

Образ поэта в творчестве Лермонтова – это сложный и многогранный феномен, отражающий эволюцию мировоззрения самого поэта. От романтического бунтаря и изгнанника в ранней лирике до пророка и обличителя пороков общества в зрелых произведениях, лермонтовский поэт всегда остается фигурой трагической и противоречивой.

Он наделен исключительным даром, но обречен на непонимание и одиночество, он стремится к идеалу, но сталкивается с реальностью, полной лжи и лицемерия. Образ поэта в творчестве Лермонтова – это не просто автопортрет, это обобщенный портрет художника, живущего в эпоху кризиса и разочарования, борющегося за правду и справедливость, но часто терпящего поражение в этой борьбе. Этот образ является актуальным и сегодня, напоминая нам о важности сохранения нравственных идеалов и о трагической судьбе тех, кто несет в мир свет истины и красоты. Лермонтов создал образ поэта, который страдает от своей гениальности, от предвидения будущего, которое он, как пророк, видит полным трагедий и несправедливости. Именно это делает его поэзию бессмертной.