Сочинение Сравнительная характеристика Манилова и Плюшкина

Сравнительная характеристика Манилова и Плюшкина

В романе Н.В. Гоголя "Мертвые души" образы Манилова и Плюшкина представляют собой две кардинально противоположные судьбы, два варианта человеческой деградации. Выбор автором этих персонажей позволяет показать широкий спектр нравственного распада, охватить различные аспекты человеческой сущности.

Манилов – один из первых помещиков, с которым встречается главный герой Чичиков. Внешне это человек довольно приятный, благообразный, все его манеры кажутся благородными, а дом – уютным и гостеприимным. Однако за внешней оболочкой скрывается пустота. Манилов живет в мире иллюзий и грез, погруженный в бесконечные мечты о чем-то возвышенном и прекрасном, но реальные дела ему чужды и неинтересны. Он совершенно бесполезен как хозяин: его хозяйство приходит в упадок из-за его бездействия и безответственности.

Плюшкин, напротив, представляет собой крайний случай скряжничества и падения человеческой души. Он когда-то был уважаемым и деятельным хозяином, но с годами превратился в жалкого старика, одержимого навязчивой идеей накопления. Его имение разрушено, слуги разбежались, а все окружение пропитано запустением и нищетой. Плюшкин деградировал до такой степени, что его даже перестали воспринимать как человека: соседи считают его "пропащей душой".

Несмотря на такие разные проявления нравственной деградации, оба героя сходны в своей отрешенности от реальной жизни. Манилов погружен в мечты и фантазии, и, хотя кажущееся благородство его натуры поначалу вызывает симпатию, его полное бездействие и пустосвятство быстро раскрываются. Плюшкин, наоборот, существует в жесткой и мрачной реальности своего накопительства, теряя всякое человеческое достоинство и сводя свою жизнь к потребности в собирании ненужных вещей, что делает его существование наглядным примером духовной пустоты.

Таким образом, Манилов и Плюшкин демонстрируют две крайности, к которым может привести духовная деградация: один – в мечтательном бесплодии, другой – в бесчеловечном скряжничестве. Оба они являются значимыми элементами гоголевского образного ряда, подчеркивающего широту темы "мертвых душ" и ту моральную катастрофу, к которой приводит утрата жизненных ориентиров и нравственных ценностей.