Эссе о том, почему Белинский считает Онегина 'эгоистом поневоле'

Эссе о том, почему Белинский считает Онегина "эгоистом поневоле"

Виссарион Белинский, великий русский критик и литературовед, часто обращался к анализу произведений Александра Сергеевича Пушкина, стремясь раскрыть их глубинные смыслы и тонкости. Одна из наиболее ярких его интерпретаций касается образа Евгения Онегина, которого Белинский характеризует как "эгоиста поневоле". Это описание вызывает интерес и требует внимательного рассмотрения сути данного утверждения.

Начнем с того, что Евгений Онегин, главный герой романа Пушкина, с самого начала произведения предстает перед нами как личность, разочарованная и уставшая от светской жизни. Его привычки, манеры и окружение вызывают у него ощущение внутренней пустоты. Он пытается находить удовольствие в различных занятиях: от чтения книг до бальной лихорадки, но ни одно из них не приносит ему удовлетворения. Это разочарование, эта неудача в поиске смысла жизни делает Онегина отстраненным и равнодушным к окружающему миру.

Белинский видит в этом основании для своих выводов. Онегин не становится эгоистом по своей природе или сознательному выбору. Его эгоизм - это результат обстоятельств, которые вынудили его замкнуться в себе. Жизнь в высоком свете, отсутствие настоящих друзей, поверхностные отношения и мелькающие лица - всё это заставляет его уйти в свою скорлупу. Таким образом, Онегин становится эгоистом не из-за высокого самомнения или чрезмерной любви к себе, а из-за того, что ранимый дух его ищет уединения и спасения от разочарования.

Показательной в этом отношении является линия отношений между Онегиным и Татьяной Лариной. Встреча с Татьяной, её искренние чувства и открытое признание в любви застигли Онегина врасплох. С одной стороны, он ощущает себя обязанным ответить ей хотя бы из вежливости, с другой стороны, он понимает, что не способен на настоящие чувства. Он избегает её, отвергает её любовь, тем самым дополнительно подчеркивая свой эгоизм. Но эта жестокость Онегина продиктована не злым умыслом, а беспомощностью в отношении к реальной, глубокой любви. Он не хочет ранить Татьяну, но и не может предложить ей то, что она заслуживает.

Встреча с Ленским и последующая трагедия дуэли также является важным аспектом, иллюстрирующим утверждение Белинского. Как будто случайный выбор, недальновидное решение и итоговой акт насилия - всё это делает Евгения ещё более одиночным и замкнутым. Его участие в дуэли, которая привела к смерти Ленского, было вынужденным. Онегин внутренне осуждает себя за этот поступок, но продолжает жить, отталкивая от себя всяческие проявления искренности и дружбы, чтобы больше не причинять никому боль.

Таким образом, Евгений Онегин, по мнению Белинского, является "эгоистом поневоле" под влиянием внешних обстоятельств и личных трагедий. Его эгоизм - это не результат его характера, а скорее защитная реакция на мир, который не смог удовлетворить его высоких ожиданий. Белинский показывает, что эгоизм Онегина - это болезнь его века, это ответ на разочарование и обманутые надежды. В этом смысле образ Евгения Онегина становится символом своего времени и свидетельством глубокой человечности и трагедии.