Тема поисков 'счастье для всех' в художественном мире А.П Платонова

Впервые открывая книгу Андрея Платонова, чувствуешь себя так, будто попал на другую планету. Его мир — это не привычная нам реальность с домами, деревьями и облаками. Это мир, где вещи и люди говорят на странном, ломком языке, где время течет иначе, а главное чувство, которое испытываешь, читая его строки — это пронзительная, щемящая тоска по чему-то великому и несбыточному. И это «что-то» — мечта о счастье для всех, для каждого живого существа на земле.
Платонов не пишет о счастье как о богатстве или сытости. Его герои — чаще всего бедные, уставшие, почти потерявшие человеческий облик люди. Но внутри каждого из них горит странный огонь. Вспомним главного героя повести «Котлован» Вощева. Его уволили с завода «за задумчивость среди общего темпа труда». Вдумайтесь: человека наказали за то, что он хотел понять, в чем смысл его работы, зачем все это нужно. Его счастье — не в том, чтобы копать землю, а в том, чтобы докопаться до истины. Ему нужна «всемирная истина», которая бы оправдала его существование и его смерть. И он, вместе с другими строителями общепролетарского дома, начинает копать котлован под здание, где будет жить «всеобщее счастье». Но все, что они находят в земле — это кости умерших, и чем глубже они копают, тем больше ощущают пустоту мира. Кажется, что само счастье — это какая-то глубокая яма, которую можно выкопать только общими усилиями, но на дне которой ничего нет, кроме тоски.
Платоновский герой не может быть счастлив в одиночку. Это ключевая черта его мира. Счастье для одного, если вокруг плачут и страдают, превращается в муку. В том же «Котловане» есть эпизод с медведем, которого привели на стройку. Зверь не понимает, зачем его взяли, и пытается работать, но его задача — просто жить, быть частью этого странного братства. А есть еще маленькая девочка Настя, которую строители любят как символ будущего. Они верят, что их тяжкий труд нужен ради нее, ради её счастья. Но в финале повести, когда Настя умирает, разбиваются и все надежды. Счастье для всех оказывается недостижимым, потому что сама жизнь хрупка и конечна, а любое строительство на костях — это путь в никуда. Платонов показывает трагедию: люди хотят счастья так сильно, так бескорыстно, что готовы отдать за него свою жизнь. Но мир не отвечает им взаимностью.
Другой мощнейший пример — рассказ «Юшка». Главный герой, слабый и больной кузнец, которого все обижают, терпит побои и насмешки. Он бережёт каждую копейку, ходит в рваной одежде и пьет пустую воду. Все считают его юродивым и никчемным. Но оказывается, что Юшка всю жизнь отказывал себе во всем, чтобы выучить бедную сиротку-девочку. Он отдал ей всю свою любовь, всю свою жизнь, умирая от чахотки. И эта девочка стала врачом, приехала лечить людей, в том числе и тех, кто когда-то мучил Юшку. Вот оно — счастье для всех! Юшка прожил жизнь незаметно, как трава, но его любовь дала жизнь другому человеку. Платонов показывает, что счастье — это не громкая революция, а тихий подвиг самоотречения. Юшка был счастлив не тогда, когда его не били, а тогда, когда он знал, что помогает другому. Это парадокс платоновского мира: счастье — это боль, растворенная в любви к людям.
Есть в творчестве Платонова и другой вариант — счастье тихое, почти забытое. В рассказе «Цветок на земле» старый дед Тит говорит своему внуку Афоню: «А ты, Афоня, цветок этот понюхай... Он — самый главный работник на свете, он из смерти делает жизнь». Дед, который прожил долгую и тяжелую жизнь, не имеет никаких богатств. Он лежит на печи и смотрит на пылинки в солнечном луче. Но именно он учит мальчика главному — видеть чудо в обыкновенном цветке, который растет посреди сухой земли. Счастье, по Платонову, оказывается очень простым. Это возможность видеть, как из праха рождается зеленая жизнь. Это ощущение, что ты — часть огромного, живого мира, который не кончается с твоей смертью. Но для того, чтобы это увидеть, нужно остановить бесконечную гонку за «великим будущим» и посмотреть под ноги.
И все же, почему платоновские герои так несчастны и так красивы в своем несчастье? Потому что у них нет личного «я». Они растворены в общем деле, в общем страдании. В рассказе «Фро» Фрося скучает по мужу, который уехал строить будущее. Ей кажется, что в этом будущем ей не будет места, что ее личное счастье — ничто по сравнению с глобальным. Но Платонов не осуждает её тоску. Он показывает, что и тоска эта — часть огромного чувства жизни. Фрося — это вопль души, которая не хочет быть только винтиком в механизме. Она хочет любви, тепла, простого человеческого счастья. И это желание, быть может, самое честное и самое важное. Ведь если не будет Фроси, ради кого тогда строить это глобальное счастье?
Заканчивая размышления, я понимаю, что Платонов не даёт нам рецепта счастья. Его мир — это вечная дорога, где люди идут, обгоняя друг друга, падая и поднимаясь, сжимая в руках лопаты или пустые сундуки. Его «счастье для всех» — это не награда, а процесс, это сама жизнь, со всей её грязью, болью, надеждой и неуклюжей любовью. Это когда усталый Вощев засыпает, положив голову на грудь умершей девочки, потому что не может оставить её одну в холоде. Это когда Юшка улыбается сквозь слезы обидчикам. Это когда дед Тит учит внука ценить былинку. Платоновский герой — это человек, который ищет Бога в пустоте, ищет тепло в степи, ищет брата во враге. И это бесконечное, трагическое и светлое искание и есть его единственное, подлинное, выстраданное счастье. Счастье быть человеком — не идеальным, а настоящим, дышащим, любящим и помнящим, что в каждом из нас есть та самая «тоска по всему миру», которая и делает нас людьми.