Итоговое сочинение по литературе для девятого класса на тему «Мертвые души»

Когда мы впервые открываем книгу Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», нас встречает господин средней руки, Павел Иванович Чичиков, который въезжает в губернский город NN. Сначала кажется, что это просто авантюрный роман о мошеннике, скупающем умерших крестьян. Но чем дальше мы читаем, тем яснее понимаем: это не просто история о покупке «ревизских душ». Это страшное зеркало, в которое Гоголь заглянул, чтобы увидеть пустоту человеческой души. И главный вопрос, который встает передо мной после прочтения: кто же на самом деле мертв в этой поэме — забытые крестьяне или те, кто их продает?
Путешествуя вместе с Чичиковым по помещичьим усадьбам, мы встречаем целую галерею «мертвых душ» в живых телах. Вот Манилов — человек, который живет в мире пустых мечтаний. Его усадьба — это сплошной «недострой»: беседка с надписью «Храм уединенного размышления», пруд, заросший тиной, и книги, которые он читает уже два года на одной и той же странице. Он не злой, нет. Он просто никакой. Его душа настолько пуста, что в ней не может родиться ни одна живая мысль или чувство. Наблюдая за ним, я ловлю себя на мысли: а не бывает ли и со мной такого, когда я строю воздушные замки вместо того, чтобы делать реальные дела?
Следующая остановка — Коробочка. Это совсем другой тип «омертвения». Ее душа умерла в мелочности и накопительстве. Она боится продешевить, продавая мертвых крестьян так, словно торгует салом или пенькой. Для нее даже умершие люди — это просто товар, который может принести прибыль. Ее мир сузился до размеров ее сундука и забора. Страшно представить, что человек может настолько забыть о высоком, превратив жизнь в бесконечный подсчет убытков.
Но самое сильное впечатление на меня произвел Собакевич. Он похож на медведя: неуклюжий, грубый, но удивительно практичный. В отличие от Манилова, у него всё прочное, крепкое, но… бездушное. Он не верит ни в какие высокие материи, для него все люди — либо мошенники, либо свиньи. Даже когда он хвалит своих умерших крестьян, он хвалит их только как работников: «Савва Степанов, что ни дай, всего мало!». В его мире нет места любви, состраданию, вере. Он — крепкая клетка, в которой душа давно засохла.
И наконец, Плюшкин. Это уже вершина падения. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Мы видим, как когда-то живой, экономный хозяин превратился в «скупца» из-за жизненных трагедий. Он потерял жену, дочь сбежала, сын проигрался в карты. И вот, вместо того чтобы найти утешение в любви или вере, он начал копить: подбирать с полу ржавый гвоздь, старую подошву, ломать пол в комнате, чтобы никто не пришел. Он сгноил хлеб в амбарах, а сам ходил в лохмотьях. Плюшкин — это трагический пример того, как страсть, если не остановить ее вовремя, убивает в человеке всё человеческое. Читая про него, я чувствую холод и страх: а что, если я тоже когда-нибудь потеряю себя в какой-то одной, пусть даже безобидной на первый взгляд, привычке?
Что же касается главного героя, Павла Ивановича Чичикова, то он самый сложный персонаж. Он не остановился в своем развитии, как другие. Он деятелен, умен, дипломатичен. Он знает, как подойти к каждому человеку: с Маниловым он томно вздыхает, с Коробочкой обещает купить у нее еще и перья, с Собакевичем торгуется до хрипоты, а Плюшкина называет «почтенным старичком». Но вся его энергия направлена только на одно — накопление денег. Он живет по принципу отца: «Копи копейку». И вот эта «копейка» становится его страстью. Он тоже болен, только болезнь его — не скупость, а страсть к наживе любой ценой. Он хочет стать богатым дворянином, купить деревню и породить наследников. Но в этой гонке он теряет себя настоящего. Чичиков — это образ человека, который продал душу за успех.
Гоголь назвал свое произведение поэмой. Это не случайно. Несмотря на мрачное содержание, в книге звучит лирический голос самого писателя. Он верит, что Россия очнется от этого смертного сна. Самый яркий момент — это знаменитая «птица-тройка» в финале первого тома. Гоголь пишет: «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?». Тройка мчится, но кто в ней сидит? Чичиков! И это тревожный знак. Куда же несется Русь, если ею правят такие «мертвые души»?
Заканчивая свое сочинение, я хочу сказать, что «Мертвые души» — это книга не про XIX век. Она про каждого из нас. В каждом из нас есть немного Манилова, который витает в облаках, немного Коробочки, которая боится всего нового, немного Собакевича, который не верит людям, и немного Плюшкина, который цепляется за старые вещи. И самое главное — в каждом есть Чичиков, который иногда думает только о том, как выгоднее «продать себя». Настоящая же жизнь, настоящая душа — это когда ты умеешь чувствовать боль другого, когда ты веришь и когда ты не боишься быть живым. Наверное, именно этому учит нас Гоголь: бояться не смерти физической, а страшнее всего — смерти души при живом теле.