Сочинение Образы старинных старух в произведении «Прощание с Матерой»

В повести Валентина Распутина «Прощание с Матерой» есть одна удивительная вещь: время здесь течёт не по часам, а по душам людей. И главные носители этого времени — старухи. Они не просто героини, они — сама память, сама совесть острова, который вот-вот уйдёт под воду. Когда читаешь о Дарье, Настасье, Катерине и Симе, чувствуешь какую-то щемящую тоску, будто смотришь на последние листья, которые вот-вот сорвёт ветер. Эти женщины не борются с прогрессом громко, они не пишут писем в газеты и не устраивают митингов. Их оружие другое — тихое, упрямое, почти незаметное, но от этого не менее сильное. Это оружие — память и любовь к родной земле.
Самая главная среди них — Дарья. Она кажется суровой, даже резкой. В ней нет той мягкой, уютной старости, которую мы привыкли представлять. Дарья — как крепкий кедр на краю обрыва: её не сломать, но ветер времени уже раскачивает её корни. Она понимает, что Матеру затопят, понимает, что это решено и не изменить. Но принять этого она не может. Не может потому, что для неё «надо» — это не просто слово, а закон, данный свыше. «Надо похоронить родных по-человечески», — думает она. И она делает это. Когда она прибирает кладбище, сносит кресты, чтобы их не затопила вода, это выглядит как бессмысленная, почти дикая работа. Но для Дарьи это священнодействие. Она моет избы, белит печи, словно готовит дом к приёму гостей. Гости не придут — придёт вода. Но Дарья не может оставить всё как есть, не может, чтобы ушло «непрощёным». В этом её величие и её трагедия. Она — последняя, кто держит связь между живыми и мёртвыми, кто помнит, что без прошлого нет будущего. Её образ — это образ Родины, которая не хочет умирать.
Настасья — другая. Она мягче, жалостливее, больше похожа на ту самую старушку из сказки. Но и её боль не меньше. Она уезжает с острова раньше других, в город, к сыну. И там, в городе, она чахнет. Ей душно в бетонных коробках, ей нечем дышать без запаха реки и сена. Она теряет себя, становится тенью. Распутин показывает это очень тонко: Настасья не скандалит, не жалуется громко, она просто увядает, как цветок, вырванный с корнем. Её муж, Егор, не выдерживает этой разлуки с родной землёй и умирает. Настасья остаётся одна в чужом городе, среди чужих стен. Её образ — это образ страха, растерянности простого человека перед огромной, бездушной машиной «большого дела». Она не понимает, зачем топить остров. Для неё это не стройка века, а её дом, её жизнь, её могилы родителей. Она теряет всё, и замена этому — только чужая квартира и равнодушный городской шум.
Катерина — совсем другой человек. Она добрее, проще, в ней нет той внутренней силы, что есть у Дарьи. Катерина больше похожа на святую: она всех жалеет, всех понимает. Даже своего непутевого внука Андрея, который хочет «быть на гребне жизни», она не ругает, а только грустно смотрит на него. Она видит, что молодые не хотят помнить, что им всё равно. Для Катерины это — главная трагедия. Не то, что затопят дома, а то, что в душах людей больше нет места для прошлого. Её сын Павел мечется между Матерой и посёлком, он не может окончательно порвать с прошлым, но и укорениться в новом не может. Катерина смотрит на это с болью и кротостью. Она — как ангел-хранитель этого уходящего мира: её любовь покрывает все ошибки, всю чёрствость. Даже когда всё кончается, она остаётся с Дарьей и Богодулом до самого конца, в тумане, на маленьком островке, который вот-вот исчезнет.
И наконец, Сима. Она самая тихая, почти незаметная. Но в повести она — важный голос. Сима — это олицетворение чистоты и беззащитности. У неё нет своего угла, она пришлая, живёт у людей. Но и она вросла в Матеру. Её дочь Валька уехала, оставив ей внука Колюню. И Сима нянчит этого мальчика, вкладывая в него последнюю любовь. Она не рассуждает о прошлом и будущем, она просто живёт. Но когда приходит беда, она не убегает, не ищет выгоды. Она остаётся вместе со всеми. Её образ — это образ самого слабого, но самого верного существа. Симе нечего терять, кроме своей маленькой жизни, но она не хочет терять и это.
Что объединяет всех этих женщин? Даже не возраст, а глубочайшее чувство ответственности. Они чувствуют ответственность перед могилами предков, перед этой землёй, перед будущим. Они знают: если они уйдут, память умрёт. А без памяти — человек пустой, как высохший колодец. «Правда в памяти», — говорит Дарья. И эти старухи — живые хранительницы этой правды. Они не идеальны, они могут ворчать, ссориться, но в час испытания они становятся опорой друг другу и всему острову. В их немощных телах живёт невероятно сильный дух.
Читая о них, понимаешь, что Распутин написал не просто о затоплении деревни. Он написал о том, как уходит целая цивилизация — цивилизация людей, которые жили по совести, по закону предков, в ладу с природой. И старухи в этом мире — последние праведники. Они не могут остановить прогресс, не могут отменить приказ о затоплении. Но они могут уйти с достоинством, не предав свою память. Их образы — это горький, но светлый урок для всех нас. Они учат тому, что нельзя жить, не оглядываясь назад, нельзя рубить корни, на которых держится вся жизнь. И когда в финале повести остаётся только туман и горький плач, мы чувствуем: вместе с Матерой уходит что-то огромное и прекрасное — сама душа России. И остаются только эти старухи, как три свечи, которые горят до последнего, пока их не зальёт вода безвременья.