Авторский идеал и антиидеал социального устройства в комедии «Недоросль»

Денис Иванович Фонвизин написал свою бессмертную комедию «Недоросль» в то время, когда Россией правила императрица Екатерина Вторая. Это была эпоха, когда все говорили о просвещении, о справедливости, о том, что человек должен быть образованным и добродетельным. Но Фонвизин, будучи умным и наблюдательным человеком, видел, что на самом деле всё обстоит совсем не так. Под красивыми словами скрывалась та же грубая сила, то же невежество и та же жестокость помещиков по отношению к крестьянам. И свою комедию он написал для того, чтобы показать читателю и зрителю два разных мира: мир идеальный, каким он должен быть по законам разума и чести, и мир реальный, уродливый и страшный, в котором живут герои его пьесы. Это противопоставление идеала и антиидела — главная пружина, которая заставляет нас, читателей, задуматься о том, как устроено общество.
Антиидеал, то есть то общество, которое писатель всей душой ненавидит и высмеивает, представлено в комедии семьей Простаковых и её окружением. Это мир диких помещиков, где невежество возведено в абсолют, а жестокость считается нормой. Посмотрите на саму госпожу Простакову. Она не просто злая, она тиран. Она считает, что может делать всё, что ей вздумается, потому что она помещица, а значит, имеет власть над жизнью и смертью своих крепостных. Она обдирает своих мужиков «до нитки», бьёт свою служанку Палашку за то, что та болеет, а своего мужа просто в грош не ставит, называя его «уродом» и «рохлей». Для неё не существует никаких законов, кроме собственной выгоды и грубой силы. Её сын Митрофан — прямое продолжение этого мира. Он — «недоросль», то есть молодой дворянин, не получивший образования, но главное — он не получил воспитания. Он груб, ленив и абсолютно аморален. Для него не существует ни уважения к старшим, ни понятия о долге. Его знаменитая фраза «Не хочу учиться, хочу жениться» — это крик души целого поколения, которое видит смысл жизни только в удовольствиях. А его дядя Скотинин?! Одно это прозвище говорит о том, кто перед нами. Это человек, который любит свиней больше, чем людей. Для него вся жизнь — это скотный двор, и чем больше у него свиней, тем он богаче и счастливее. И самое страшное, что эти люди не просто злые, они искренне считают себя правыми. Простакова уверена, что наука не нужна, потому что дворянин может добиться всего и без ума. Скотинин гордится своей «скотской» природой. Вот он, антиидеал Фонвизина: общество, в котором нет места ни уму, ни добру, ни чести, где человек превращается в животное, руководствующееся только своими низменными инстинктами. Это общество, построенное на крепостном праве, которое уродует и рабов, и самих рабовладельцев.
Совершенно другим, почти солнечным светом, озарён в комедии мир идеала. Этот мир создают Стародум, Правдин и Софья. Они — носители высоких идей Просвещения. Стародум — самый важный персонаж для понимания авторской мысли. Он не просто добрый дядюшка, он — рупор идей самого Фонвизина. Именно Стародум произносит те фразы, которые стали «крылатыми» и которые учат нас, как надо жить. Послушайте его! Он говорит, что «без благонамеренного человека не может быть просвещённого ума». Что это значит? Что знания без доброго сердца, без честности — это опасная вещь. Мало быть умным, надо быть ещё и порядочным. Он учит, что «чинами и богатством не должно гордиться, а гордиться должно честью и доблестью». Должность и деньги — это ещё не всё. Важнее то, что ты сделал для людей, насколько ты честен перед собой. Идеальное общество, по Фонвизину, — это общество, где каждый человек, от крестьянина до вельможи, исполняет свой долг. Дворянин не имеет права быть ленивым и невежественным, потому что он — опора государства, он должен служить. Как говорит Стародум: «Прямое достоинство человека — служить Отечеству». И служить не за чины и награды, а по велению души. Правдин — это государственный чиновник, который честно выполняет свои обязанности. Он не берёт взяток, не дружит с негодяями, а наоборот, наказывает их. В финале пьесы именно он берёт под опеку имение Простаковой, потому что оно управляется «так, как должно, а не как хочется». Это и есть торжество закона над беззаконием, порядка над хаосом. Софья умна, добра и благородна. Она не гонится за богатством Скотинина, а выбирает Милона, потому что он любит её искренне.
Противостояние этих двух миров происходит прямо на наших глазах. Простаковы и Скотинины думают только о еде, деньгах и своей власти. Они суетятся, ссорятся, тянут одеяло на себя. А Стародум, Правдин и Софья ведут себя с достоинством. Они не кричат, не дерутся, они пытаются вразумить своих собеседников, но когда понимают, что это бесполезно, они просто делают то, что велит им долг и закон. И финал комедии — это суд. Суд общества над антиобществом. Митрофана гонят на службу, Простакову лишают власти над имением, и она оказывается ни с чем. Самое ужасное для неё — это предательство со стороны любимого сына, который грубо отмахивается от неё: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!..» Этот финал — приговор всей системе крепостничества. Фонвизин показывает, что такое общество нежизнеспособно. Оно разлагается изнутри, душит само себя.
Заканчивая своё сочинение, я хочу сказать, что комедия «Недоросль» — это не просто весёлая пьеса с шутками и переодеваниями. Это очень серьёзное произведение о том, как должно быть устроено человеческое общество. Фонвизин нарисовал нам карту двух дорог. Одна дорога ведёт в тёмный, затхлый мир «скотов» и «недорослей», где главное — это сытость и власть, а люди перестают быть людьми. Другая дорога — это дорога чести, долга, просвещения и доброты. И хотя Фонвизин жил двести лет назад, этот выбор остаётся актуальным и сегодня. Каждый из нас, когда вырастет, будет решать: кем ему быть — Митрофанушкой, думающим только о себе, или Стародумом, который служит людям и своей совести. Вот почему «Недоросля» читают до сих пор. Это не просто комедия, это учебник жизни, написанный с болью и любовью к своей стране.