Сочинение Жадность в повести «Матренин двор»

Вот сочинение на тему «Жадность в повести «Матренин двор», написанное простым, но образным языком, как мог бы написать его вдумчивый школьник.

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», на душе становится тихо и грустно. Кажется, что ты сам входишь в этот бедный дом с фикусами и старой русской печкой. Но самое страшное в этой истории даже не то, как жила главная героиня, одинокая и больная старуха. Самое страшное — это то, что было вокруг нее. Люди, которые считали себя нормальными, честными и даже добрыми, на самом деле были съедены страшной болезнью. Эта болезнь называется жадностью. Она не похожа на чуму или холеру, от которых люди падают замертво. Жадность в повести показана как ржавчина, которая медленно разъедает души, превращая родных и близких в равнодушных зверей.
Матрена Васильевна — самый нежадный человек во всей повести. У нее нет ничего, кроме старой козы, колченогой кошки, картошки и двадцати рублей пенсии. Но она не копит, не трясется над своим добром. Она, наоборот, все отдает. Она работает в колхозе бесплатно, потому что «не может отказаться». Она помогает соседям вскапывать огород, хотя сама еле ходит. И даже свою горницу, которую строил когда-то ее муж, она готова отдать. Тут и начинается самое главное проявление жадности. Горница — это не просто комната. Это часть Матрениной жизни, ее прошлое, память. Но когда ее родственники, особенно Фаддей Миронович, брат ее погибшего мужа, решают забрать горницу, мы видим, как жадность превращается в чудовищную силу.
Эта жадность не похожа на жадность Скруджа из рождественской сказки, который считает золото. Эта жадность куда страшнее. Она лицемерная. Фаддей, который когда-то любил Матрену, а потом женился на ее младшей сестре, не приходит к старухе с просьбой. Он не говорит: «Матрена, мы пропадем, помоги». Нет. Он начинает давить. Он говорит, что горница все равно пропадает, что кирпич нужен для постройки дома его дочери. И Матрена, чувствуя свою вину (ведь она когда-то вышла замуж за его брата, а не за него), соглашается. Но самое страшное — это то, как жадность разрушает логику людей. Зачем ломать дом зимой? Зачем рисковать жизнью людей, таща тяжелый сруб через железнодорожный переезд? Ведь можно подождать до весны! Но нет. Жадность не терпит ожидания. «Надо скорее, пока не передумала», — думают родственники. Им плевать на Матрену, на её уют, на её жизнь. Им плевать на тракториста, который полезет в кабину пьяным. Им нужен только кирпич, доски и брус.
Вот тут жадность и показывает свое истинное лицо. Она не просто ведет к гибели — она ведет к катастрофе. Матрена погибает на переезде, пытаясь помочь вытащить застрявшие сани. Она, бескорыстная и добрая, умирает из-за того, что кто-то хотел сэкономить время и силы. И после ее смерти жадность расцветает пышным цветом. Посмотрите, что начинается на похоронах! Сначала — плач. Но это не слезы по погибшей душе. Это ритуальные причитания. В них слышно: «Тетушка, да на кого ж ты нас покинула?», а на деле каждый думает о своем куске. Золовка Матрены, её сестры начинают буквально делить хибарку. Как стервятники, они набрасываются на ее барахло — на кастрюли, на одежду, на того самого «кирпич». Они не стесняются, ругаются и ссорятся прямо перед гробом. Жадность полностью затмила человеческое горе.
Самый страшный эпизод, пожалуй, это приход Фаддея на поминки. Он не скорбит. Он стоит мрачный, но не от утраты. Он мрачный, потому что думает, как теперь забрать горницу. Он даже не подходит к гробу попрощаться. Он уходит, чтобы посмотреть на сани, которые чудом уцелели. Для него важен не человек, а вещь. Он — символ той крестьянской, деревенской жадности, которая заменяет настоящее чувство расчетом. Солженицын очень точно показывает, что Матрена была праведницей именно потому, что в ней не было этой жадности. Она была «лишняя» в мире, где все тянут одеяло на себя. Ее доброта была странной, непонятной. Соседи говорили: «она была не хозяйственная», «она не гналась за добром». А это значит, что она была настоящей. Она берегла не вещи, а душу. Но душу нельзя прописать, продать или разделить. И поэтому ее жадные родственники, которые прекрасно умели «беречь добро», остались живы, а Матрена погибла.
Выходит, что жадность в повести — это не просто черта характера. Это закон выживания в том суровом и голодном мире. Люди думают, что если накопить побольше — дом, скотину, вещи — то ты защищен. Но на примере Матрены мы видим обратное. Все эти Фаддеи и сестры копят, судятся, грызутся, а в итоге их души становятся пустыми. Они потеряли главное — способность любить, жалеть, прощать. Матрена ничего не копила, но она была богата любовью. Она умела работать за так, умела помогать, умела радоваться чужому счастью. Беда в том, что мир жадных людей этого не ценит. Они пользуются её добротой, а потом выбрасывают её, как ненужную вещь, оставляя лишь вопрос: «Для чего мы живем?». Жадность убивает все живое. Она убила Матрену физически, а её родственников убила духовно, оставив им в наследство только холодные стены из того самого кирпича. И вот лежишь ты с книжкой в руках и думаешь: а не прорастает ли эта же ржавчина внутри меня? Ведь так легко поддаться желанию взять побольше, а поделиться — так трудно. Матренин двор стоит на таких, как она, людях, а живут в нем, к сожалению, совсем другие.