Сочинение Образ идеального государства у Платона

Когда я впервые прочитал диалог Платона «Государство», меня поразила одна мысль: как же мы далеки от идеала. Платон, философ из Древней Греции, живший почти две с половиной тысячи лет назад, создал удивительную картину совершенного общества. И хотя его идеи кажутся очень древними и странными, читая о его идеальном государстве, я вдруг понял, что многие из этих размышлений оказываются вдруг очень современными. Мне кажется, Платон не просто придумал красивую сказку. Он попытался ответить на самый главный вопрос: как сделать людей счастливыми и справедливыми.
Главная мысль Платона в том, что государство — это как бы большой человек. В каждом из нас есть три начала: разумное (которым мы думаем), яростное (благородные порывы, гнев, мужество) и вожделеющее (наши желания, страсти, аппетит). Так вот, у Платона справедливость в человеке — это когда разум управляет, волевое начало помогает ему, а желания слушаются. То же самое и в государстве. Идеальное государство Платона делится на три сословия, соответствующих этим началам. Первое — правители-философы, это разум государства. Второе — воины-стражи, это его яростное начало, его защита и мужество. И третье — ремесленники, земледельцы, торговцы, то есть те, кто производит всё необходимое для жизни, это вожделеющее начало. Каждый должен заниматься своим делом и не лезть в чужие. Если кузнец захочет управлять государством, а страж начнёт торговать, наступит хаос. Справедливость, по Платону — это когда каждый выполняет свою функцию, к которой он предназначен природой и воспитанием.
Но как сделать так, чтобы правители были действительно мудрыми, а не просто жадными и властолюбивыми? Платон предлагает шокирующую для нас идею. Правителями должны быть философы. Только они, по мысли Платона, видят не просто тени на стене пещеры (как в его знаменитом мифе), а настоящий мир идей. Они познали истину, добро и справедливость. Значит, они не будут стремиться к богатству или славе, потому что их влечёт только истина. Платон даже считал, что правители не должны иметь частной собственности и семьи, чтобы их не отвлекали личные интересы от заботы об общем благе. Это очень суровое требование. Представьте себе: живёшь ты в общем доме, ешь из общего котла, воспитываешь чужих детей, а своих даже не знаешь. Мне это кажется неестественным и печальным. Но Платон настаивал: общность жен, детей и имущества для стражей и правителей — единственный способ победить коррупцию и эгоизм. Он хотел, чтобы слова «моё» и «твоё» вообще исчезли из языка этих людей, чтобы все они думали как одна большая семья.
Огромную роль в этом государстве играет воспитание. Платон был убеждён, что человека с детства нужно лепить как воск. Он предлагал строгую цензуру: из мифов о богах нужно убрать всё недостойное, всю ложь и сцены насилия. Детям нужно рассказывать только то, что сделает их мужественными, умеренными и справедливыми. Музыка, поэзия, гимнастика — всё должно служить одной цели: воспитать идеального гражданина. Звучит красиво, но немного пугающе. Получается, что у человека нет права выбора, нет свободы мысли. Государство решает, что ему читать, что слушать, кем быть. Это напоминает мне лагерь или школу-интернат с очень строгими правилами. С одной стороны, Платон хочет, чтобы все были счастливы в справедливом обществе. Но с другой, его модель слишком жёстко всё регламентирует. Интересно, а сам Платон хотел бы жить в таком государстве, где ему бы с детства запретили слушать грустную музыку или читать про ссоры богов?
Самое интересное, что, несмотря на всю свою жёсткость, это идеальное государство остаётся лишь проектом. Сам Платон признавал, что построить его на земле почти невозможно. Для этого нужно, чтобы или философы стали царями, или цари — философами. То есть нужно, чтобы власть и мудрость совпали. А в реальной жизни такое случается крайне редко. Мне кажется, утопия Платона — это не столько инструкция по строительству государства, сколько зеркало, в которое мы можем посмотреть на себя. Читая Платона, я начинаю задумываться: а что во мне правит — разум или желания? Забочусь ли я об общем деле или только о своей выгоде? Его идеальное государство — как недосягаемая звезда, на которую мы смотрим, чтобы не заблудиться в темноте. Оно показывает нам идеал, к которому нужно стремиться, даже зная, что никогда его не достигнешь. И в этом его удивительная сила и красота.