Сочинение Философская проблематика рассказов А. П. Чехова

Чехов. Когда произносишь эту фамилию, перед глазами встаёт что-то очень знакомое, почти родное. Его рассказы, такие короткие и на первый взгляд простые, на самом деле — как шкатулки с секретом. Откроешь одну, а там, на дне, лежит вопрос, который мучает каждого из нас. Мне кажется, вся философия Чехова умещается не в толстых трактатах, а в этих маленьких историях про людей, которые ищут, страдают и мечтают.
Главная, наверное, проблема, которая волнует писателя — это проблема счастья и смысла жизни. В рассказе «Крыжовник» Чехов ставит ужасный, почти страшный диагноз. Брат рассказчика, Николай Иванович, всю свою жизнь положил на то, чтобы купить усадьбу с кустом крыжовника. Он женился без любви, скупился, недоедал, превратился в раба своей мечты. И вот, когда он наконец-то сидит у своего пруда и с наслаждением ест кислые, жесткие ягоды, он чувствует себя абсолютно счастливым. Но это ли счастье? Чехов заставляет нас задуматься: не превратилась ли жизнь живого человека в существование животного, которое набило брюхо и довольно? Философия здесь простая и страшная: человек может сам загнать себя в футляр, закопать свои настоящие желания и назвать это смыслом жизни. Счастье за забором собственной усадьбы, сваренные на сковородке вареники и кислый крыжовник — вот итог долгого «служения идеалу». И это не радует, а пугает.
Другая важная тема — это «футлярность» человека. В рассказах «Человек в футляре» и «Ионыч» Чехов показывает, как страх перед жизнью делает людей серыми и ненужными. Учитель Беликов в «Человеке в футляре» боится абсолютно всего: громких разговоров, романов, начальства. Он прячется от жизни даже в солнечную погоду, закутываясь в шинель. Он живёт по правилам, потому что правила спасают от неожиданностей. А неожиданность — это жизнь. И что в итоге? Человек умирает, и его кладут в гроб — идеальный, вечный футляр, из которого он уже никогда не вылезет. Ещё страшнее метаморфоза, которая происходит с доктором Старцевым в рассказе «Ионыч». Вначале это талантливый, молодой врач, который хочет помогать людям и высоко ценит искусство. Но провинциальная среда, лень и пошлость засасывают его. Желание накопить деньги, сытно поесть и комфортно устроиться убивает в нём душу. Он превращается в Ионыча — толстого, скучного, одинокого обывателя, которого уже ничего не волнует, кроме денег. Чехов ставит страшный диагноз обществу: среда и отсутствие смелости быть живым убивают человека раньше, чем наступает физическая смерть.
Но у Чехова есть и надежда. Есть свет. В рассказе «Дама с собачкой» он рисует, пожалуй, самую красивую, но и самую печальную историю любви. Дмитрий Гуров, пресыщенный жизнью циник и ловелас, встречает в Ялте девушку Анну Сергеевну. Казалось бы, это очередной курортный роман, который закончится с отъездом. Но Чехов, великий психолог, показывает, как эта случайная встреча переворачивает их души. Они оба оказываются в ловушке: у них есть семьи, работа, обязательства. Они не могут быть вместе. Истинная философия этой истории в том, что любовь — это не награда и не развлечение. Это тяжёлый крест. Осознав, что они полюбили по-настоящему, герои понимают, что их привычная жизнь — ложь и фальшь. Их ждёт не счастливый конец, а долгий и мучительный путь. «Как это, в сущности, всё странно, сложно и, в конце концов, безнадежно», — думает Гуров. Но главное — они проснулись. Они перестали жить механически. Вот эта способность души «проснуться» и есть, вероятно, та самая философия надежды, которую даёт нам Чехов.
Чехов не даёт нам готовых рецептов. Он не говорит, как быть счастливым. В его рассказах, таких, как «Тоска», где старому извозчику Ионе совсем некому рассказать о смерти сына, кроме лошади, чувствуется огромная боль. Одиночество человека в мире — это тоже чеховская тема. Люди разучились слышать друг друга. Каждый заперт в своем «футляре» из обид, забот и равнодушия.
Читая Чехова, понимаешь, что главная философская проблема — это отсутствие подлинности. Мы часто живем не своей жизнью. Стараемся быть, как все. Боимся выйти из строя. Выбираем «крыжовник», а не свободу. Выбираем сытость, а не любовь. Выбираем привычку, а не жизнь. Но самое интересное, что Антон Павлович не осуждает своих героев. Он смотрит на них с грустной улыбкой. Он показывает, что маленький человек может быть не только жалким, но и великим в своей муке и осознании боли. Вот такая она, чеховская философия: простая, как кипяток, и бесконечная, как сама жизнь. И моё сочинение — это просто маленькое эхо его великого вопроса, который он задаёт каждому из нас: «А ты точно живёшь? Или только существуешь?»