Сочинение Объяснение финала рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор»

Когда читаешь «Матренин двор» Александра Солженицына, то всё повествование кажется простым и неспешным, как сама жизнь в российской глубинке. Но чем ближе к финалу, тем сильнее чувствуешь, что автор готовит нас к чему-то важному. Финал рассказа — это не просто точка в истории одной женщины. Это горькое и мудрое открытие, которое делает рассказчик, а вместе с ним и мы, читатели. Чтобы понять этот финал, нужно внимательно присмотреться к самой Матрене Васильевне, к её судьбе и к тому, что происходит после её смерти.
Вся жизнь Матрены — это сплошная потеря и самоотречение. Она потеряла жениха на войне, потеряла шестерых детей, которые умирали в младенчестве, потеряла мужа, который пропал без вести. Она всю жизнь работала не за деньги, а «за палочки трудодней» в колхозе, помогала всем соседям и даже взяла на воспитание дочь своего неверного мужа — Киру. Она жила в ветхой избушке с хромой кошкой, тараканами и фикусами, но не роптала. Самое главное, что она не копила зла на людей, не завидовала и не суетилась. Её «добро» было не в вещах, а в её душе — в том незлобивом и светлом расположении, которое автор назвал «внутренней музыкой». Матрёна — это человек, который не мыслит себя без того, чтобы отдавать. Она не понимает слова «накопить», для неё естественно «отдать».
Кульминация рассказа — трагическая гибель Матрены. Она погибает на переезде, помогая перевозить часть своей же избы, которую она завещала Кире. Эта сцена полна страшной иронии: её сбивает поезд в тот момент, когда она, по-крестьянски самоотверженно, пытается спасти имущество. Но важно не только то, как она погибла, а то, что происходит после её смерти. И вот тут-то и начинается самое главное — то, что и составляет объяснение финала.
Как только Матрена уходит, на её «двор» — в прямом и переносном смысле — набрасывается вся её родня. Начинается дележка её скудного наследства: избушки, горницы, козла, занавесок и плюшевой кофты. И в этой сцене автор показывает нам, что на самом деле важнее всего. Оказывается, никто из этих людей — ни золовка, ни сестры, ни даже приёмная дочь — не понимали, какую потерю они понесли. Они не плачут о Матрене, они плачут «напоказ», исполняя обрядовую обязанность. Золовка, рассказывая о покойнице, говорит с горечью о её «нечистоплотности» и «глупости»: «Добра не нажила, не амбитная была, дура, помогала людям бесплатно». И тут вдруг рассказчик осознает страшную правду: Матрена была белой вороной в этом мире. Мир, который живёт по законам приобретательства, наживы, «добра» (в материальном смысле), не может принять и понять человека, который живёт по другим законам — по законам души.
Именно в финале, стоя на кладбище и слушая эти причитания, рассказчик Игнатич делает свое главное открытие. Он понимает, что Матрена была не просто доброй женщиной. Она была тем самым праведником, без которого, по словам пословицы, не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша. Но праведник этот был незаметен, его считали «юродивой» или «дурочкой». Смысл финала в том, что настоящая ценность человека заключается не в его «пользе» для общества, не в количестве заработанных денег или построенных метров, а в его внутренней чистоте, в его способности любить и отдавать. Окружающие этого не видели, и трагедия не только в том, что Матрены не стало, а в том, что мир, в котором она жила, эту праведность не заметил и не оценил. Он перемолол её, как ненужный винтик.
Последняя фраза рассказа — «Не стоит село без праведника» — звучит как приговор. Не стоит не потому, что праведник приносит материальную выгоду, а потому, что он создаёт нравственный климат, тот самый невидимый воздух человечности, которым все дышат. Когда такой человек уходит, мир становится холоднее и пустее. Финал заставляет нас задуматься: а сколько вокруг нас таких «Матрен», которых мы не замечаем, списывая их странности на чудачество? Мы гонимся за «добром» и забываем о душе. Солженицын в финале не даёт нам утешения. Он оставляет нас лицом к лицу с горькой правдой: мы часто распознаем величие человека только после его смерти, да и то не всегда. Смерть Матрены обнажила ту пропасть между истинной добротой и показной моралью, в которой увязло общество.
Таким образом, финал «Матрениного двора» — это объяснение цены человеческой жизни. Это не грустная история про смерть, а прозрение. Прозрение рассказчика, который только сейчас, потеряв Матрену, понял, кем она была на самом деле. И это прозрение — для всех нас. Солженицын показывает, что мир, построенный на лжи и корысти, не может устоять, если в нём не останется хотя бы одного бессребреника — «неагрессивного» и кроткого праведника. Матрена ушла, но её образ остаётся как немой укор и как главный урок рассказа — урок того, что самое ценное в человеке скрыто от глаз и не оценивается звонкой монетой. И именно этот вывод, осознанный рассказчиком, и есть то самое горькое, но светлое объяснение финала этого удивительного рассказа.