Сочинение Каковы основные проблемы чеховского творчества?

Антон Павлович Чехов — это удивительный писатель, к которому мы привыкли со школы. Его рассказы кажутся такими простыми, житейскими: ну, поехал человек на вокзал, или поссорились супруги, или умер чиновник от чихания… Казалось бы, что тут такого? Но когда начинаешь вдумываться, понимаешь, что за этой простотой скрывается целая вселенная человеческих проблем, от которых и сегодня никуда не деться. Главная особенность Чехова в том, что он не дает готовых ответов и не машет флагом, призывая к революции. Он просто смотрит на жизнь внимательным, грустным и немного насмешливым взглядом. И в этом его взгляде я вижу три основные, на мой взгляд, проблемы чеховского творчества.
Первая и, пожалуй, самая страшная проблема — это пошлость и мещанство, которые убивают в человеке всё живое. Чехов не выносил, когда люди довольны своей сытой, спокойной жизнью, когда им ничего не нужно, кроме обеда, карт и сплетен. Посмотрите на доктора Старцева из рассказа «Ионыч». В начале это живой, молодой человек, который хочет работать, любить, мечтать. Но городская среда, где самой умной считается семья Туркиных, «засасывает» его. Он постепенно толстеет, становится жадным, раздражительным, его единственная радость — вечером пересчитывать деньги. Чехов показывает, как страшно, когда человек перестает быть человеком, когда его душа покрывается жирком благополучия. Эта же тема звучит в рассказе «Крыжовник». Брат главного героя всю жизнь мечтал о своем поместье с кустами крыжовника. Он женился без любви, заморил жену голодом, лишь бы накопить на усадьбу. И вот, когда мечта сбылась, он стал толстым, самодовольным «помещиком» и со слезами счастья ел свой кислый, жесткий крыжовник. Чехов ужасается: «Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!» Пошлость для Чехова — это духовная смерть при живом теле. Это когда человек сам загоняет себя в футляр, как Беликов («Человек в футляре»), и заставляет жить по правилам всех вокруг. Проблема в том, что эта «футлярность» заразительна, она душит любую свободу и радость.
Вторая важная проблема — это невозможность счастья и разобщенность людей. Герои Чехова часто хотят любви, понимания, близости, но как будто говорят на разных языках. Вспомните «Даму с собачкой». Казалось бы, обычная курортная интрижка. Но Чехов показывает, как два обычных, не героических человека внезапно глубоко полюбили друг друга. И что же? У них нет будущего. У него — семья, служба, у нее — муж. Они мечутся, врут, прячутся, и единственное, что могут сделать — это смотреть друг на друга в слезах. Или рассказ «О любви». Герой, Алехин, и его возлюбленная Анна Алексеевна живут под одной крышей, чувствуют взаимное притяжение, но боятся признаться. Почему? Потому что «кругом всё было правда», потому что они боялись разрушить чужую жизнь. И вот когда решились — было уже поздно. Чеховские герои постоянно опаздывают на поезд своей жизни. Они упускают мгновения, они боятся быть счастливыми. В пьесе «Вишневый сад» та же тоска: все понимают, что сад погибает, что эту красоту вырубят под дачные участки, но никто ничего не может сделать. Раневская плачет, Гаев говорит красивые речи, Лопахин хочет помочь топором, но все они — одинокие люди, которые не слышат друг друга. Проблема чеховских персонажей в том, что они хотят настоящей жизни, но боятся ее. Их чувства глубоки, но они как будто скованы невидимой цепью привычек, страхов и общественного мнения.
И наконец, третья проблема, которая, наверное, самая главная для самого Чехова, — это проблема отсутствия высшей идеи, смысла жизни. Его герои часто говорят: «Через двести-триста лет жизнь на земле будет прекрасна», но сами живут серо и тоскливо. Чехов не верит в громкие лозунги и политические программы. В рассказе «Палата № 6» доктор Рагин сначала убежден в философии стоицизма, в том, что на страдания нужно смотреть философски. Но когда его самого запирают в сумасшедший дом, он с ужасом понимает, что никакая философия не спасает его от боли и унижения. Это крах всех иллюзий. Писатель показывает, что человеку нужна не «общая идея» ради идеи, а живая вера, труд, сострадание. Чехов постоянно повторяет: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Но где взять силы, чтобы стать таким? Его герои мучаются этим вопросом. Дядя Ваня всю жизнь работал на профессора, которого считал гением, а оказалось, что он всего лишь посредственный старик. Что остается? Вся жизнь прожита зря. Чехов не дает оптимистичного ответа. Он только ставит диагноз: мы больны равнодушием, мы забыли, зачем мы здесь.
В чем же величие чеховского творчества? Наверное, в том, что он не учит, а предупреждает. Он говорит: посмотрите вокруг, не становитесь «человеком в футляре», не закапывайте свой талант в землю, как Старцев, не бойтесь любить и делать добро. Все его проблемы сводятся к одной простой истине: жизнь — это величайший дар, а мы часто тратим ее на пустые ссоры, мечты о крыжовнике или пустые философствования. Чехов — это зеркало, в которое страшно смотреть, потому что видишь себя. И главная проблема его творчества — это мы сами, наше нежелание быть живыми. Как он писал в одном из писем: «Надо, чтобы из-за двери каждый счастливый человек стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал, что есть несчастные…» Этот «человек с молоточком» — и есть сам Чехов, который стучит в наши сердца, чтобы мы очнулись от спячки. И пока мы читаем его рассказы, его проблемы остаются и нашими проблемами.