Сочинение Тема бонапартизма в романе «Война и мир»

Тема бонапартизма в романе «Война и мир» — это, по сути, разговор о том, что происходит с человеком, когда он верит, что один гений может решать судьбы миллионов. Лев Николаевич Толстой с огромной силой показывает нам, что такое настоящий герой, а что такое ложный кумир. И самый главный ложный кумир в романе — это, конечно, Наполеон. Но Толстой не просто рисует портрет французского императора, он исследует само явление бонапартизма как болезни, как заразы, которая поражает умы. И эта зараза проявляется не только в самом Бонапарте, но и в его многочисленных поклонниках в России — в князе Андрее, в Пьере Безухове, в молодых офицерах. Бонапартизм — это не просто любовь к Наполеону, это целая философия: вера в то, что сильная личность имеет право быть выше морали, выше простых людей, что ради великой цели можно перешагнуть через все. Это культ успеха, славы, власти, который опьяняет человека и отрывает его от правды жизни.
В начале романа мы видим, как это «наполеоновское» обаяние захватывает самых умных и благородных героев. Князь Андрей Болконский мечтает о своем «Тулоне» — моменте, который прославит его, как когда-то прославил молодого Бонапарта. Он едет на войну не за родину, а за личной славой. «Я хочу славы, я хочу быть известным людям, я хочу быть любимым ими», — говорит он. Это чистая вода бонапартизма: желание возвыситься над «роем» людей, стать героем, волею судьбы или таланта поднятым на пьедестал. Пьер Безухов тоже бредит Наполеоном. Он видит в нем великого человека, который осмелился подняться над революцией и дать людям новый порядок. Для Пьера, который ищет смысл жизни, Наполеон кажется титаном, способным переделать мир. И даже у сентиментального Николая Ростова в самом начале проскальзывает восхищение императором. Все они, образованные, чуткие люди, оказываются в плену красивой лжи бонапартизма.
Но Толстой методично, шаг за шагом, разрушает этот миф. Самое сильное разочарование ждет князя Андрея на поле Аустерлица. Он видит «великого полководца» вблизи. Наполеон подъезжает к тяжело раненому Болконскому и произносит свои дежурные фразы: «Вот прекрасная смерть!». И в этот момент князь Андрей смотрит в небо — высокое, бесконечное, которое он видит впервые. И все мечты о славе, о личном героизме, о Наполеоне кажутся ему вдруг такими мелкими, ничтожными. Толстой показывает, что истинная реальность — это не подвиг одного человека, а вечная, спокойная жизнь природы и души. Бонапартизм рассыпается в прах перед лицом простой истины: человек не должен быть «великим» в гордом одиночестве, он должен быть частью чего-то большего.
Дальше — больше. В сцене Бородинского сражения Толстой окончательно сбрасывает Наполеона с пьедестала. Император показан не как гениальный стратег, а как человек, оторванный от реальности, который отдает приказы, не имеющие никакого значения. Он думает, что управляет сражением, но на самом деле сражением управляет «дух войска», воля миллионов людей, которые идут умирать за свою землю. Толстой пишет, что Наполеон был подобен ребенку, который дергает за веревочки, думая, что управляет куклой, а на самом деле кукла давно уже сломана. Он не герой, а слепой инструмент истории. И самое страшное в нем — это его абсолютное равнодушие к страданиям людей. Он не замечает трупов, он не видит боли. Для него люди — лишь материал для великих свершений. И именно это равнодушие и есть главная черта бонапартизма как идеологии.
Но болезнь бонапартизма поразила не только французов. Толстой показывает ее и в русском обществе. После смерти князя Андрея Пьер Безухов попадает в плен. Там, в шалаше для военнопленных, он встречает Платона Каратаева. Каратаев — полная противоположность Наполеону. Он не герой, не гений, он простой мужик, который любит всех людей, включая врагов. Он не строит грандиозных планов, а просто живет, подчиняясь Божьей воле и природному порядку. Для Пьера встреча с Каратаевым становится исцелением от «наполеоновской заразы». Он понимает, что счастье не в том, чтобы быть великим, а в том, чтобы быть в ладу с самим собой и с миром. Что правда не в гордом одиночестве гения, а в круговой поруке людей, в общем, «роевом» движении.
Роман «Война и мир» — это приговор бонапартизму. Толстой утверждает, что величие, построенное на крови и страданиях, не может быть истинным. Настоящий герой для писателя — не тот, кто похож на Наполеона, а тот, кто похож на Кутузова. Кутузов — полководец, который не стремится к личной славе. Он не пишет гениальных планов, он не произносит красивых речей перед битвой. Он просто чувствует боль своей армии, он терпеливо ждет, когда враг истощит сам себя. Он говорит: «Терпение и время». Его сила не в гордости, а в смирении перед историей, в понимании того, что исход войны решают не полководцы, а солдаты.
Таким образом, тема бонапартизма в «Войне и мире» — это предупреждение человечеству. В каждом из нас сидит маленький Наполеон, который хочет доказать всему миру, что мы особенные. Но Толстой напоминает: человек одинокий и гордый — это страшная сила, несущая хаос. Истинное величие — в простоте, добре и правде. И чтобы увидеть это величие, иногда нужно всего лишь поднять голову и посмотреть в бесконечное небо, которое видел князь Андрей на Аустерлице. Оно напоминает нам, что мы всего лишь маленькая часть огромной, прекрасной и вечной жизни. Бонапартизм — это тупик, а настоящая жизнь — это служение людям, любовь и единение с ними. Это и есть главный урок, который Лев Толстой преподал нам в своем бессмертном романе.