Сочинение: роль личности в истории (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Когда мы задумываемся о том, кто же на самом деле вершит историю, сразу вспоминаются великие имена: Наполеон, Александр, Кутузов. Кажется, что именно эти люди, сильные и властные, поворачивают колесо судьбы целых народов. Но Лев Николаевич Толстой в своём романе-эпопее «Война и мир» предлагает нам совсем другой взгляд: он спорит с привычными представлениями и убедительно доказывает, что настоящий двигатель истории — это не отдельные герои, а народ, миллионы обычных людей с их ежедневными мыслями, тревогами и поступками. Личность же, по Толстому, только тогда оказывается важной, когда она умеет прислушиваться к этому общему течению и действовать не ради собственной гордыни, а ради общей правды.
Посмотрим на двух главных полководцев романа — Наполеона и Кутузова. Наполеон для Толстого — это прежде всего актёр, который играет роль великого человека. Он уверен, что его воля решает всё, что стоит ему только захотеть — и мир перевернётся. Толстой изображает французского императора самовлюблённым и мелочным, он видит в нём не гения, а человека, полностью ослеплённого своей властью. Когда Наполеон смотрит на Бородинское поле, заваленное телами, он не чувствует ни боли, ни вины — он занят только собой и своей славой. Для Толстого такой человек не может быть великим, потому что он оторван от народа, от тех простых солдат, которые замерзают и голодают, пока император кутается в тёплую шинель. Личность, которая думает только о собственном величии, в итоге оказывается ничтожной перед лицом истории.
Совсем иначе показан Кутузов. Это старый, уставший, даже не всегда деятельный внешне человек. Он не произносит громких речей, не совершает эффектных поступков. Но Толстой называет его истинным мудрецом, потому что Кутузов умеет слышать «дух армии». Он понимает то, что недоступно Наполеону: победа складывается из тысяч невидимых усилий — из того, как солдаты вчера отдохнули, как они настроены, какова погода и дороги. Кутузов не пытается силой навязать событиям свою волю — он, как моряк, который чувствует течение и направляет корабль по нему, а не против него. Вспомним сцену совета в Филях: Кутузов берёт на себя страшную ответственность — оставить Москву, но делает это не ради славы, а ради спасения армии и, в конечном счёте, России. Его личность важна именно потому, что он отказался от личного ради общего, растворил свою гордость в судьбе народа. Толстой прямо говорит: там, где нет простоты, добра и правды, нет и величия. Кутузов прост и добр — вот почему он подлинно велик.
Но ведь не только полководцы формируют историю. В романе есть и вымышленные герои, на примере которых Толстой показывает, как обычный человек может влиять на ход событий. Возьмём Андрея Болконского. В начале романа он мечтает о славе, о своём Тулоне, он идёт на войну, чтобы стать героем, чтобы быть замеченным. Но небо Аустерлица переворачивает его душу: он понимает, что величие Наполеона — пустота, что настоящая жизнь не в громких подвигах, а в тихом счастье дома, в семье. Позже, в войне 1812 года, князь Андрей уже не ищет личной славы. Он командует полком, заботится о солдатах, и когда его смертельно ранят, то думает не о своей карьере, а о прощении и любви. Его личная эволюция — это тоже часть истории. Таких, как он, были тысячи: люди, которые менялись, страдали, осознавали, и это меняло облик армии, облик страны. Толстой показывает: даже самый глубокий внутренний переворот в душе одного человека может быть каплей в море, но из таких капель и состоит исторический океан.
Пьер Безухов проходит ещё более сложный путь. Он тоже ищет своё место. Сначала это увлечение масонством, попытки сделать что-то хорошее для крестьян, но всё это похоже на игру. Настоящее рождение Пьера происходит на Бородинском поле и в плену. Он видит, как простые солдаты — Платон Каратаев — живут без всяких философий, просто принимая жизнь такой, какая она есть. Каратаев не герой, он даже не пытается повлиять на историю. Он просто добр, терпелив и цепляется за жизнь. Но именно его отношение к миру помогает Пьеру найти истину. После войны Пьер становится участником тайного общества, он хочет изменить страну. И здесь Толстой снова говорит нам: личность может действовать, но только тогда, когда её действия вырастают из понимания народа, а не из гордых мечтаний. Пьер в конце — уже не наивный граф, а человек, который готов служить общему благу.
Толстой прямо пишет в философских отступлениях романа, что исторические события происходят не по воле одного человека. Если бы Наполеон в 1812 году не пошёл на Россию, нашлось бы другое стечение обстоятельств, другая война. Миллионы решений, принятых миллионами людей, складывались в то, что мы называем историей. Личность — это всего лишь заметная вершина айсберга, а под водой — вся толща народа. Но это не значит, что личность ничего не значит. Толстой даёт нам и примеры истинного величия: Кутузов, который отказывается от эгоизма; Андрей, который проходит через ошибки и приходит к любви; Пьер, который учится жить по-настоящему. Все они становятся частью истории именно через отказ от самолюбования и через соединение с тем, что больше их самих.
Итак, на вопрос «кто двигает историю?» «Война и мир» отвечает: история — это жизнь народа. Но в этой жизни есть место и для великих личностей. Они велики не тогда, когда навязывают свою волю, а когда угадывают волю всех, когда живут не ради себя, а ради правды. Именно такой урок даёт нам Толстой: настоящая роль человека в истории — быть не командиром, а тем, кто понимает и чувствует других. И если мы хотим изменить мир, надо начинать не с громких лозунгов, а с тихой работы над собственной душой. Потому что из таких внутренних перемен, из тысяч маленьких «Пьеров» и «Андреев» и складывается большое течение времени. Как одна капля не меняет цвет океана, но без капель океана не было бы вовсе.