Сочинение Произведения про совесть

Иногда я думаю о том, что такое совесть. На уроках литературы мы часто говорим об этом, но каждый раз, когда я пытаюсь дать ей точное определение, она ускользает. Совесть — это не правило, не закон, не параграф в учебнике. Это что-то, что живёт глубоко внутри, в самой середине груди. Это тихий голос, который иногда говорит шёпотом, а иногда кричит так, что заглушает все остальные звуки. И тот, кто этот голос однажды не послушал, знает, как трудно потом с ним помириться.
Самое сильное впечатление на меня произвёл роман Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Мы читали его всем классом, и я помню, как долго не мог уснуть после того, как мы разобрали сцену, где Раскольников идёт сознаваться. Этот роман — не просто детективная история про убийство старухи-процентщицы. Это, мне кажется, самое глубокое исследование того, что делает с человеком его собственная совесть, когда он решает её перешагнуть.
Родион Раскольников придумал страшную теорию. Он разделил людей на «тварей дрожащих» и «право имеющих». Ему казалось, что великие люди, вроде Наполеона, имеют право переступать через кровь, через чужую жизнь ради великой идеи. И он решил проверить, сможет ли он сам перешагнуть. Сможет ли убить «бесполезную» старуху и остаться спокойным, чистым, великим. Но всё пошло не по плану. Он убил не только старуху, но и её кроткую сестру Лизавету, которая случайно оказалась рядом. И вот тут-то его «арифметика» дала сбой. Оказалось, что совесть — это не та вещь, которую можно просто выключить. Она включилась сама, и с этого момента начался настоящий ад.
Достоевский показывает нам, как страшно быть одному. После преступления Раскольников оказывается в полной изоляции. Он не может говорить с матерью, с сестрой Дуней, с другом Разумихиным. Он носит маску, он притворяется, но внутри у него — чёрная дыра. Его совесть не даёт ему покоя. Он не может есть, не может спать, его лихорадит. Каждая случайная встреча, каждый взгляд кажутся ему обвинением. Самое страшное в этом романе — не само убийство, а то, как преступление разъедает душу человека изнутри. Раскольников хотел доказать, что он «право имеет», а доказал только то, что он — человек. А человек не может спокойно жить, когда на его руках кровь. Совесть — это не условность, это закон природы человеческой души.
Интересно, что Раскольников мучается не потому, что его кто-то поймает или осудят. Он умён и хитёр, он почти заметает следы. Его мучает не страх наказания, а чувство вины. Финальная сцена, когда он приходит к Соне Мармеладовой и признаётся ей, — одна из самых сильных в мировой литературе. Соня — это воплощение чистой, жертвенной любви. Она не судит его, она жалеет его и советует принять страдание. Она говорит: «Поди на перекрёсток, поклонись народу, поцелуй землю, потому что ты и перед ней согрешил, и скажи вслух: "Я убийца!"». И он это делает. Он выходит на Сенную площадь, падает на колени и целует грязную землю. В этот момент его душа начинает очищаться. Совесть, которая его разрывала, наконец-то получает выход. Покаяние — это единственный способ утихомирить этот внутренний голос.
Но совесть — это не только про громкие преступления. Есть более тихие, бытовые истории, где она тоже играет главную роль. Я вспоминаю рассказ Виктора Астафьева «Конь с розовой гривой». Там нет убийств, нет трагедий. Маленький мальчик Витя обманул свою бабушку. Она послала его за земляникой, чтобы продать ягоды в городе, а он, поддавшись на уговоры соседских ребят, вместо этого набрал травы, а сверху присыпал горстью ягод. Обман раскрылся. И вот здесь совесть проявляет себя не как гром, а как стыд. Мальчик не спит всю ночь, он боится, что бабушка уедет и оставит его, что она расскажет всё маме. А наутро, когда бабушка, несмотря на обман, всё равно покупает ему пряник — того самого пряничного коня с розовой гривой, — Витя испытывает не радость, а жгучий стыд. Этот горький стыд и есть голос совести. Он понимает, что бабушка его простила. А быть прощённым, когда ты не заслужил прощения, — это, наверное, самое сильное лекарство для совести. После этого случая мальчик уже никогда не обманывал бабушку, потому что запомнил, как больно потом внутри.
Ещё я хочу вспомнить «Собачье сердце» Михаила Булгакова. Там вопрос совести стоит немного иначе. Профессор Преображенский делает гениальную операцию — превращает собаку Шарика в человека Полиграфа Полиграфовича Шарикова. И вот этот новый человек начинает вести себя отвратительно: хамит, пьёт, пишет доносы. У него нет совести. Шариков — это человек без нравственного компаса. Булгаков показывает, что наука без этики, прогресс без совести — это страшно. Преображенский понимает свою ошибку и возвращает всё назад. Это сочинение учит нас тому, что совесть — это то, что делает человека человеком. Если её нет, то человек может превратиться в опасного зверя, у которого есть руки, ноги и документы, но нет души.
Подводя итог, я понимаю, что все эти великие произведения говорят об одном: от совести не убежать. Можно спрятаться в другом городе, как Раскольников пытался спрятаться в своей комнате, можно отвлечь себя работой или весельем, но тихий голос внутри всегда найдёт тебя. Он не даст тебе спать спокойно, если ты поступил подло. Он не даст тебе радоваться, если ты сделал больно другому.
В нашей жизни, конечно, нет таких ужасных сюжетов, как в романах Достоевского. Но маленькие выборы мы делаем каждый день. Сказать правду или соврать? Заступиться за слабого или пройти мимо? Признать свою ошибку или свалить вину на другого? И вот в этих мелочах и проявляется та самая совесть. Читая классику, я учусь её слушать. Потому что быть человеком — это значит иногда поступать невыгодно, неудобно, но честно. «Преступление и наказание», «Конь с розовой гривой», «Собачье сердце» — это не просто книги для школы. Это учебники жизни. Они учат нас главному: жить по совести трудно, но жить без неё невозможно. Ведь только когда мы прислушиваемся к этому внутреннему голосу, мы можем смотреть в глаза другим людям и, что самое важное, самому себе.