Письменный ответ на вопрос: «Нужны ли в нашей жизни такие праведники, как Матрена?»

Когда я читал рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор», меня не покидало странное чувство. С одной стороны, передо мной была простая, даже бедная жизнь пожилой женщины, у которой не было ни денег, ни славы, ни детей, которые бы о ней заботились. С другой стороны, в этой жизни было столько света, что он пробивался сквозь каждую строчку, как луч солнца сквозь щели в её старой избе. И я поймал себя на мысли: а нужны ли нам сегодня, в нашем шумном, быстром и часто равнодушном мире, такие люди, как Матрёна? Ведь её называют «праведницей», а праведность в современном понимании часто кажется чем-то архаичным, ненужным, даже глупым. Но чем больше я думаю, тем яснее понимаю: такие люди нужны нам, как воздух, которым мы дышим, просто мы этого не замечаем.
Матрёна Васильевна не совершала подвигов в нашем героическом понимании. Она не спасала людей из огня, не изобретала лекарств, не строила заводы. Она просто жила. Но как она жила! В её доме царила та особенная, не показная доброта, которая не требует благодарности. Она помогала соседям копать картошку, отдавала последнее, хотя сама жила впроголодь. Она никогда не жаловалась на свою тяжёлую судьбу, на то, что война забрала у неё мужа, что дети умерли, что колхоз выжал из неё все силы. Представляете, какая это сила духа? Она не роптала на Бога, не завидовала тем, кто жил лучше, не злилась на тех, кто её обижал. Её главным богатством было умение отдавать, а не брать. И это самое трудное в жизни — отдавать, ничего не требуя взамен.
У нас сейчас совсем другие ценности. Нас учат быть успешными: много зарабатывать, строить карьеру, покупать красивые вещи, путешествовать. Успех измеряется количеством лайков в социальных сетях и толщиной кошелька. И в этой гонке за материальным благополучием мы часто забываем о чём-то гораздо более важном — о человечности. Матрёна была полной противоположностью такому идеалу. Она была «не гончая за вещами», как пишет автор. Она не стремилась «обрядить» свою избу, купить добротные вещи. Для неё вещи были лишь предметами, а главным была душа. И вот тут-то и возникает главный вопрос: если общество будет состоять только из «успешных» людей, думающих лишь о себе, не превратится ли оно в пустыню? Ведь именно такие, как Матрёна, своим бескорыстием и жертвенностью скрепляют наш мир, не дают ему рассыпаться на атомы эгоизма.
Они, эти праведники, не заметны на фоне ярких личностей. Пока другие кричат о своих достижениях, Матрёна тихо делает своё дело: ухаживает за больной соседкой, поделится последней горстью муки, утешит словом. Они не лезут вперёд, не требуют наград и признания, их голос не слышен в общем шуме. Но без них мир становится холодным и жестоким. Представьте дом, в котором нет фундамента. Фундамент не видно, он в земле, на нём лежит грязь, по нему ходят ногами, но именно он держит весь дом. Если его убрать, стены рухнут. Такими фундаментами нашего общества и являются Матрёны. Мы часто не замечаем их, не ценим, а иногда и обижаем, считая чудаками или неудачниками. Но именно на их совести, на их нравственной чистоте держится всё, что есть в нас доброго.
Вспомните, как герой-рассказчик, прожив в матрёнином доме, ощутил, что душа его успокоилась. Эта тихая, безмолвная женщина, сама того не зная, лечила его сердце своей простотой. Юмор, доброта, искренность — вот что было её лекарством. Такое лекарство нужно каждому. В мире, где мы постоянно куда-то спешим, где нас окружают стресс и тревога, пример бескорыстной любви и смирения действует лучше любых успокоительных. Матрёна не учила нас жить моралями и нотациями. Она учила своим примером, своей жизнью, которая была подвигом, только тихим и незаметным.
Конечно, возникает сомнение: а нужно ли нам становиться такими, как Матрёна? Не приведёт ли это к тому, что нас просто «съедят» те, кто умеет приспосабливаться? Ведь мир жесток, и «непротивление злу» часто ведёт к тому, что зло побеждает. Но посмотрите, как сложилась судьба самой Матрёны: она погибла, помогая другим перевозить части собственной же избы, которую растащили жадные родственники. Кажется, что её доброта обернулась против неё. Это трагично. Но всё ли измеряется только земной жизнью и материальной выгодой? Солженицын подводит нас к мысли, что праведник живёт не для сиюминутной выгоды, а для высшей правды. Его жертва не пропадает даром, она остаётся в памяти людей, она меняет этот мир к лучшему, даже если мы этого не видим. Гибель Матрёны — это страшная потеря, но и урок. Урок о том, что мир, который губит своих праведников, губит сам себя.
Поэтому я уверен, что такие праведники, как Матрёна, необходимы. Они нужны не для того, чтобы мы слепо подражали им во всём, особенно в их беззащитности перед жадностью окружающих. Они нужны как нравственный камертон, по которому мы можем настраивать свои собственные души. Глядя на них, мы понимаем, что такое истинная победа духа — это когда человек остаётся человеком даже в самых нечеловеческих условиях. Не дайте себя обмануть: настоящая сила не в деньгах и власти, а в способности любить, прощать и жертвовать. Матрёна была сильной, гораздо сильнее тех, кто смеялся над ней или обижал её. Она была сильнее смерти, потому что её свет продолжал гореть даже после того, как её не стало.
В конце рассказа Солженицын произносит знаменитую фразу: «Праведник, без которого не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». И эта фраза — не просто красивая метафора. Это констатация факта. Если бы не было таких «праведников», если бы из мира исчезла хоть капля этого бескорыстного света, то, возможно, мир бы просто рухнул. Ведь всё, что нас связывает, всё, что делает нас людьми, — это не сделки и договоры, а простые человеческие отношения, построенные на доверии, доброте и милосердии. И пока есть люди, которые, не думая о выгоде, отдают свою душу другим, есть надежда, что наш мир не погибнет. Так что, нужны ли нам Матрёны? Нужны. Как воздух. Как вода. Как свет. Просто мы этого не замечаем. Но стоит этому свету погаснуть, и мы, наконец, почувствуем, как стало холодно и темно вокруг.