Сравнение Кутузова, Наполеона и Александра I в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»

В своем великом романе «Война и мир» Лев Николаевич Толстой показывает нам не просто историю нескольких дворянских семей, а огромную картину жизни целой страны, столкнувшейся с войной. Но самое интересное, что в центре этого повествования стоят не вымышленные герои, а три очень разных человека, которые вершили историю: император Александр Первый, французский полководец Наполеон и русский главнокомандующий Кутузов. Толстой рисует их не просто как исторические портреты, а как людей, со своими слабостями, мыслями и, самое главное, с разным пониманием того, что движет народами и миром. Сравнивая этих трех героев, автор показывает нам, кто, по его мнению, является истинным творцом истории, а кто — лишь пешкой в ее руках.
Начнем, пожалуй, с самого яркого и театрального персонажа — Наполеона Бонапарта. В начале романа все говорят о нем с восторгом или ужасом. Он — кумир, человек, изменивший мир. Для Толстого же Наполеон прежде всего актер, который сам придумал себе роль великого человека. Он постоянно позирует, думает о том, как он выглядит со стороны. Вспомните сцену перед Бородинским сражением, когда он любуется своим сыном на портрете, при этом он думает не о мальчике, а о том, что это зрелище придаст ему больше величия в глазах солдат. Он эгоистичен до предела. Наполеон считает, что именно его воля и его гений двигают армиями, что он — центр вселенной. Но Толстой безжалостно развенчивает этот миф. Он показывает Наполеона в минуты слабости, когда тот, проиграв сражение, «похож на больного ребенка». Главная мысль Толстого проста: Наполеон, при всей своей активности, не понимает внутренней, «роевой» жизни народа. Он думает, что ведет армию, а на самом деле армия ведет его, как слепое орудие истории. Его самоуверенность и самолюбование — это только маска, за которой скрывается пустота. Он — инструмент в руках провидения, но сам об этом не догадывается, считая себя богом.
Совсем иначе выглядит на страницах романа русский император Александр Первый. Это человек искренний, но слабый и постоянно сомневающийся. В начале войны он полон благородных порывов, хочет лично командовать армией, быть героическим спасителем Европы. Но Толстой показывает, что за этой красивой внешностью скрывается нерешительность. Александр плачет, когда узнает о поражении под Аустерлицем, он теряется в сложных ситуациях. Он тоже любит театральные позы, как и Наполеон, но его театр — другой. Это театр благородства и милосердия. Например, он красиво говорит о мире и сострадании, но при этом легко отправляет людей на смерть ради своих амбиций. Его главная трагедия в том, что он — игрушка в руках придворных и обстоятельств. В отличие от Наполеона, который хоть и ошибочно, но верит в свою силу, Александр постоянно ищет опору в других — в советах генералов, в мнении Европы. Толстой намекает, что быть хорошим человеком еще не значит быть хорошим полководцем или правителем. Император слишком далек от армии, от простого солдата, от той «народной мысли», которую писатель считает главной силой.
И наконец, третий герой — Михаил Илларионович Кутузов. Именно он является полной противоположностью Наполеону и Александру. Если первые двое — это суета, театральность и гордость, то Кутузов — это спокойствие, простота и смирение. Посмотрите, как описывает его Толстой: старый, тучный, часто засыпающий на советах. В нем нет ничего героического или блистательного. Но в этом-то и заключается его величие. Кутузов понимает то, что не могут понять ни Наполеон, ни Александр: исход войны решает не гениальный план и не личная воля полководца, а «дух войска», то есть настроение, готовность и желание каждого солдата защищать свою землю. Кутузов не пытается командовать историей, он слушает ее. Он терпеливо ждет, дает событиям созреть. Его знаменитая фраза «Терпение и время» — это не слабость, а глубочайшая мудрость. Он видит, что Наполеона погубит его собственная гордыня, что французская армия неизбежно развалится сама, если ей не давать побеждать. Кутузов не думает о своей славе, он думает о спасении России. Именно поэтому он принимает трудное, но единственно верное решение оставить Москву. Для Наполеона потеря Москвы была бы крушением империи, для Кутузова — это лишь этап борьбы. Он единственный из трех, кто живет одной жизнью с народом. Он не отделяет себя от армии, чувствует боль каждого солдата.
Что же мы видим в итоге? Толстой предлагает нам удивительный парадокс. Самый активный — Наполеон — оказывается самым пассивным инструментом истории. Самый красивый и благородный — Александр — оказывается самым слабым и зависимым. А самый внешне пассивный, старый и безынициативный — Кутузов — оказывается самым активным и мудрым деятелем. Формула Толстого проста: величие человека не в том, чтобы думать, что ты ведешь миллионы, а в том, чтобы чувствовать их душу. Кутузов велик именно своим смирением перед ходом событий, своей связью с народом, своей способностью «быть наименьшим из всех» ради общего дела. Он не произносит громких речей, не пишет блестящих планов, но именно он приводит Россию к победе. Наполеон же, при всей своей гениальности, терпит крах, потому что любит только себя, а не свою армию.
Таким образом, сравнивая этих трех героев, Толстой заставляет нас задуматься о самом главном: что такое настоящая сила? Это сила воли и гордости, как у Наполеона? Это сила красоты и благородных порывов, как у Александра? Или же это сила простоты, правды и единения с народом, как у Кутузова? Ответ писателя очевиден и очень важен для каждого из нас. Настоящая сила — в служении чему-то большему, чем ты сам. В умении слышать время и быть сердцем вместе с теми, кто рядом. И в этом «Война и мир» — не просто роман о войне, а книга о том, как жить и как быть человеком.