Сочинение Образ Чичикова из «Мертвых душ» Гоголя

Павел Иванович Чичиков... Казалось бы, обыкновенный человек, таких вокруг нас много. Садится в бричку, едет по пыльным русским дорогам, говорит приятные слова, выглядит солидно. Но чем дольше вглядываешься в него, тем страшнее становится. Не потому, что он убийца или разбойник, а потому что он — зеркало, в котором отразился целый мир людей, потерявших живую душу. Гоголь не зря назвал свою поэму «Мертвые души»: эти слова относятся не только к умершим крестьянам, которых скупает Чичиков, но и к самому главному герою, и ко всем, кто его окружает.
Как же Гоголь рисует своего героя? Сначала мы видим человека «не красавца, но и не дурной наружности, ни слишком толстого, ни слишком тонкого». Эта усредненность, эта серая незаметность — первая подсказка автора. Чичиков как хамелеон: он меняет цвет в зависимости от того, с кем разговаривает. Перед слащавым Маниловым он сам становится слащавым и чувствительным, перед грубым Собакевичем — деловитым и жестким, с Коробочкой — ласковым и даже немного покровительственным. В нём нет своего настоящего лица, есть только маски. И это страшно, потому что за маской не видно человека. Чичиков — как пустой сосуд, который наполняется тем, что нужно в данный момент. Он не злой и не добрый, он — функциональный. Его сердце молчит, когда речь идет о человеческих судьбах, но бьется чаще, когда он видит выгоду.
Самое пугающее в Чичикове — это его история. Гоголь не делает из него романтического злодея, нет. Чичиков — сын бедных дворян, который с детства усвоил один завет отца: «Береги и копи копейку, эта вещь надежнее всего на свете». Мальчик, который вместо учебы продавал товарищам пирожки и дрессированную мышь — разве это не символ? Он с детства смотрел на мир как на рынок. Дружба, любовь, честь — всё это стало лишь словами, за которыми стоит цена. В его душе не вырос сад, а выросла лавка. И теперь, уже взрослым, он не видит ничего святого: мертвые крестьяне для него — лишь цифры в ревизской сказке, которыми можно выгодно расписаться в опекунском совете. Он не чувствует боли от того, что торгует мертвыми. Более того, он торгует призраками, пустотой. Он собирает урожай с кладбища.
Вспомните сцену, где Чичиков составляет списки купленных крестьян. Он вчитывается в имена и прозвища — «Коровий кирпич», «Неуважай-Корыто» — и вдруг на мгновение задумывается. Кажется, будто он чувствует, что за этими смешными и грубыми прозвищами когда-то стояли живые люди, которые пахали землю, пили, любили, умирали. Но Гоголь тут же гасит эту вспышку человечности: Чичиков не позволяет себе чувствовать. Он ведь «не поэт», он «деловой человек». И в этой фразе — приговор всей его жизни. Он добровольно отказался от души, чтобы иметь много денег, но в итоге оказался у разбитого корыта. В финале первого тома он бежит из города, гонимый слухами и страхом разоблачения. У него нет ничего: ни семьи, ни друзей, ни настоящего дела. Только бричка да шкатулка с бумагами.
Интересно, что Чичиков, при всей своей прозаичности, оказывается удивительно похож на других героев поэмы. В каждом из помещиков есть частичка него самого. Маниловская пустая мечтательность, коробочкина тупая хозяйственность, ноздревская наглая хвастливость, собакевичева медвежья хватка, плюшкинская патологическая жадность — всё это могло бы быть гранями одного большого «чичиковщины». Но Чичиков опаснее всех их, потому что он — система. Он понимает, как устроен этот мир подлецов, и умело им пользуется. Он — «рыцарь копейки», который ни перед чем не остановится.
Особенно ярко это показано в истории с капитаном Копейкиным, которую рассказывает почтмейстер. Это вставная новелла, но она — ключ к пониманию всего замысла Гоголя. Инвалид войны, герой, который не может получить положенную ему пенсию от равнодушного чиновничества. И в конце концов он становится атаманом разбойников. Чичиков же — антипод капитана. Он не герой, не бунтарь. Он — мелкий мошенник, который действует не силой, а лестью и обманом. И это, увы, типичнее для жизни. Благородные бунтари бывают редко, а чичиковы — всегда. Они сидят в каждом учреждении, улыбаются начальству, обманывают подчиненных и думают только о кармане.
Что же хотел сказать Гоголь этим образом? Многие критики считали, что Чичиков — это новый герой времени, «подлец-приобретатель», который пришел на смену романтическим героям. Время дельцов, когда всё продается и всё покупается. Но Гоголь пошел глубже. Он показал, что главная трагедия Чичикова не в том, что его поймали, а в том, что он сам мертв. У него нет будущего. Бричка мчится по дороге, и Чичиков сидит в ней, но куда он едет? К новым аферам? К новому разоблачению? Или, может быть, к воскресению? Гоголь обещал во втором томе показать возрождение героя, но, как известно, сжег рукопись. Может быть, он понял, что такое возрождение невозможно? Что человек, который так долго убивал в себе душу, уже не сможет воскреснуть?
Я думаю, что Чичиков — это предупреждение. Гоголь показывает нам страшную правду: если в жизни нет ничего, кроме денег и выгоды, то и сама жизнь превращается в призрак, в «мертвую душу». Чичиков ездит по Руси, собирая мертвых, но на самом деле он везет с собой самую главную смерть — смерть совести. И пока такие люди рождаются в России, пока дети слышат от отцов завет «береги копейку», а не «береги честь», до тех пор и будут стоять на дорогах наши брички с пустыми седоками. Нам всем нужно заглянуть в глаза этому Чичикову и спросить себя: «А не сидит ли он и во мне? Не убиваю ли я свою душу каждый день ради маленькой выгоды?» И если мы честно ответим на этот вопрос, может быть, тогда и появится надежда, что Русь, как та птица-тройка, полетит не к пропасти, а к свету.