Воланд в романе «Мастер и Маргарита»: творит зло или совершает благо?

Когда мы впервые встречаем Воланда на Патриарших прудах, он кажется просто загадочным иностранцем, который любит пофилософствовать и пошутить. Но чем дальше мы читаем роман, тем страшнее и одновременно справедливее становится этот персонаж. Однозначно ответить на вопрос, творит ли он зло или добро, невозможно. Булгаков намеренно сделал его фигуру противоречивой, как сама жизнь. Воланд — не просто дьявол, а скорее карающая сила, которая наказывает за подлость, трусость и жадность, но при этом помогает тем, кто искренне любит и страдает. Его действия нельзя мерить обычной человеческой моралью. Он словно смотрит на мир с иной точки зрения, где добро и зло переплетены так крепко, что их не разделить одним взглядом.
Посмотрите, как Воланд расправляется с московскими обывателями. Он не приходит в дома праведников, он появляется там, где царят пошлость и лицемерие. Варьете, Дом Грибоедова, квартира № 50 — все эти места полны людей, которые забыли о чести и совести. Вспомним хотя бы сцену в театре, где зрители с жадностью хватают червонцы и модные наряды, а потом с позором остаются в белье. Разве это зло? Скорее, это разоблачение. Воланд срывает маски. Он показывает, что́ на самом деле прячется за внешней благопристойностью. И когда Степа Лиходеев оказывается в Ялте, а Никанор Иванович сдает валюту, мы чувствуем не ужас, а некое моральное удовлетворение. Ведь зло настоящего мира — в человеческой низости — оказывается страшнее любого волшебства. Воланд лишь «подсвечивает» то, что уже есть, а не создает зло из ничего.
Самый яркий пример его сомнительной «доброты» — это, конечно, Маргарита. Она приходит к нему, как к дьяволу, и заключает сделку, готовая погубить свою душу ради любви. Но что происходит? Воланд не только не отнимает у нее душу, а наоборот — дарит ей встречу с любимым человеком, возвращает покой и творчество. Он выполняет то, что обещал, причем без коварных обманов и скрытых условий. Разве так ведет себя воплощение зла? Он мог бы заставить Маргариту мучиться вечно, но вместо этого он восстанавливает справедливость. Более того, он сжигает роман Мастера, а потом чудесным образом возвращает его из пепла целым и невредимым. Это не просто жест доброты — это признание силы искусства и любви. Получается, что Воланд, пришедший вроде бы как злая сила, под конец становится почти спасителем для главных героев. Он единственный понял, что Мастер и Маргарита заслуживают не света, который они не приняли, и не мучений, а вечного покоя.
Но не будем забывать, что Воланд все-таки остается «князем тьмы». Его бал, его свита с их жестокими шутками — это явный отпечаток зла. Коровьев, Бегемот, Азазелло творят настоящие бесчинства. Они поджигают дома, превращают людей в свиней, сводят с ума целые организации. И Воланд не останавливает их, он поощряет это веселье. Как же совместить эту дикую, чёрную силу с его помощью Мастеру и Маргарите? Наверное, ответ в том, что Булгаков не делит мир на черное и белое. Воланд наказывает тех, кто прогнил, и вознаграждает тех, кто сохранил чистоту сердца. Он словно природная стихия — огонь или ураган. Они несут разрушение, но после них земля становится чище. Точно так же и Воланд, творя хаос, в итоге расчищает пространство для чего-то настоящего. Поэтому он не просто «зло» или «добро», а нечто большее — справедливость, пусть и страшная.
Когда мы дочитываем роман до последних строк, в голове остается странное чувство. Мы не боимся Воланда. Мы начинаем сомневаться: а так ли он страшен? Ведь он не трогает беззащитных, не калечит детей, не отнимает надежду. Он лишь судит людей по их поступкам. И этот суд оказывается честнее и милосерднее, чем суд человеческий. Посмотрите на Берлиоза — он получил по заслугам за свое безверие и цинизм. На Бездомного — он, пройдя через сумасшедший дом, приходит к пониманию истины. На Маргариту — она обрела свободу и любовь. Даже Иешуа просит Воланда наградить Мастера покоем. Значит, между силами света и тьмы есть согласие, а не борьба. Зло Воланда — это не разрушение ради разрушения. Это инструмент, с помощью которого очищается мир.
В конце концов, каждый решает для себя: кто такой Воланд. Для меня он — это зеркало, в котором мы видим себя. Если душа у человека темна, то в этом зеркале он увидит только зло, которое погубит его. Если же в сердце живет любовь и правда, то Воланд станет тем, кто подарит покой и освобождение. Булгаков неслучайно сделал его эпиграфом к роману слова о том, что он часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. В этой фразе и заключается разгадка. Воланд не творит ни добра, ни зла в привычном понимании. Он просто делает свою работу — восстанавливает равновесие. И в этом равновесии Мастер и Маргарита обретают счастье, а московские грешники — справедливое возмездие. Так, может быть, задумка автора в том, чтобы мы поняли: мир не делится на добро и зло. В нем есть высший порядок, где каждому воздается по вере его. И этот порядок, в котором есть место и свету, и тьме, и есть самое настоящее благо.