Сочинение Проблематика произведения «Утиная охота»

Наверное, каждому человеку в жизни доводилось испытывать странное чувство: вроде бы все есть — дом, работа, друзья, но чего-то важного не хватает. Кажется, что жизнь проходит мимо, а ты сам будто стоишь на берегу и смотришь, как уплывает твоя собственная лодка. Именно такое чувство и стало главной болью главного героя пьесы Александра Вампилова «Утиная охота».
Зовут этого героя Виктор Зилов. С виду он обычный молодой человек, инженер, у него есть квартира, жена, друзья. Но если присмотреться, мы видим, что вся его жизнь — словно театр, где он играет чужие роли. На работе он делает вид, что трудится, в браке делает вид, что любит, с друзьями делает вид, что веселится. Вся его реальность подменена игрой, а сам он давно потерял себя среди этих масок. И единственное, что кажется ему по-настоящему важным и настоящим, — это утиная охота. Но странное дело — за всю пьесу мы ни разу не видим Зилова на этой охоте. Она всегда где-то там, впереди, в воспоминаниях или в мечтах. Она как символ той подлинной жизни, которой у него нет.
Проблема Зилова — это проблема пустоты. Его жизнь заполнена не настоящими чувствами и делами, а суррогатами. Любовь? Он изменяет жене с случайными знакомыми, не ценя ни тех, ни других. Дружба? Его друзья — такие же приятели для выпивки и пустых разговоров, с ними нет душевной близости, одни лишь насмешки и взаимное использование. Работа? Она ему скучна и неинтересна, он халтурит и мечтает лишь о том, чтобы от него отстали. Даже новую квартиру, которую он с таким трудом получил, он воспринимает не как семейное гнездо, а как еще один атрибут «нормальной» жизни, которой нужно соответствовать.
Эта всеобщая фальшь и бегство от себя самого приводят Зилова к страшной черте. Он медленно, но верно разрушает все вокруг себя. Он грубит жене, предает друга, цинично флиртует с девушкой, которая по-настоящему в него влюблена. Он как человек, который, чувствуя внутреннюю боль, начинает ломать мебель в собственной комнате. И в конце концов, когда рушится последнее — его брак, — Зилов решается на самый страшный шаг. Он пытается покончить с собой.
Самое ужасное в этой сцене — ее будничность. Ни высоких страстей, ни громких монологов. Просто человек устал от собственной лжи. Он пишет предсмертные записки, но и они получаются фальшивыми, штампованными. Даже в момент, казалось бы, предельной искренности, он не может найти настоящих слов. А выстрела так и не происходит — ружье, подаренное друзьями для вожделенной утиной охоты, оказывается незаряженным. Это похоже на жестокую шутку судьбы: ему отказывают даже в последнем, серьезном поступке. Его жизнь настолько неподлинна, что даже смерть от нее ускользает.
И здесь мы подходим к самой главной проблеме, которую поднимает Вампилов. Почему так происходит? Почему живой, умный, неглупый человек превращается в такую пустую оболочку? Вина лежит не только на самом Зилове. Вампилов показывает нам мир, который окружает героя. Это мир советского «застоя», где ценится не искренность и труд, а умение «договориться», «достать», произвести впечатление. Мир, где давно сместились все нравственные ориентиры. Друг Зилова, Галиев, спокойно принимает взятки. Начальник, Кушак, лицемерен и труслив. Девушка Ирина, единственная светлая и наивная душа, которую Зилов встретил, быстро становится жертвой этой циничной системы отношений. Всеобщая ложь пронизывает все, как ржавчина. И Зилов — не монстр, а продукт этого времени. Он просто плывет по течению, не имея сил или желания плыть против.
Но есть в пьесе и еще одна, очень важная тема — тема пробуждения. После неудавшегося самоубийства Зилову звонят те самые друзья-собутыльники и, как ни в чем не бывало, приглашают его на вечеринку. И Зилов в ярости кричит в трубку: «Пошел ты!» В этот момент кажется, что в нем что-то сломалось или, наоборот, встало на место. Он отталкивает тот самый фальшивый мир, который довел его до края. И последняя сцена пьесы полна надежды. Зилов собирается на охоту. Впервые за все действие он делает что-то осознанно и серьезно. Он звонит на работу и говорит, что уезжает. Он готовится к тому единственному делу, которое для него имеет смысл.
Куда же он едет? На настоящую охоту или в очередной побег от себя? Пьеса не дает ответа. Может быть, эта поездка — начало его пути к самому себе, попытка в тишине и одиночестве природы разобраться в своей жизни. А может быть, это просто еще один способ забыться. Но сам факт того, что он действует, а не плывет, уже важен.
«Утиная охота» — это очень горькая и очень честная пьеса. Она не про охоту на уток, а про охоту за смыслом. Про то, как легко потерять себя в суете будней, в погоне за удобствами, в желании казаться, а не быть. Проблема Зилова — это проблема нравственного выбора, который стоит перед каждым человеком каждый день: жить по правде или по лжи, быть верным себе или играть роли, угодные обществу.
Читая эту пьесу, невольно начинаешь думать о своей собственной жизни. А не заменяю ли я настоящие чувства и увлечения их подобием? Не жду ли я какого-то своего «утиного сезона», откладывая настоящую жизнь на потом? Вампилов не осуждает своего героя, он жалеет его. И заставляет жалеть и нас. Потому что в каждом из нас есть что-то от Зилова — усталость от рутины, страх быть непонятым, иногда малодушие. Но в каждом из нас есть и шанс не совершить его ошибок, не растерять себя, не променять живую душу на удобное, но пустое существование.
Именно поэтому пьеса «Утиная охота» не стареет. Ведь проблема выбора между подлинной и фальшивой жизнью, проблема поиска себя — вечна. Она была актуальна во времена Вампилова, она актуальна и сейчас, в наш век социальных сетей и бесконечной показухи. И финал пьесы, открытый и тревожный, словно говорит нам: жизнь дана человеку один раз, и только от него зависит, станет ли она яркой, настоящей охотой за счастьем и смыслом или превратится в бессмысленное ожидание того, что так никогда и не наступит.