Сочинение по произведению «Вишневый сад»: семейные качества в нем

В нашем саду всегда росла старая яблоня. Её ветки склонились к земле, как будто устали держать тяжесть лет, а ствол покрылся мхом. Бабушка говорила, что её посадил ещё мой прадед. Каждую весну она упрямо цвела, осыпая бело-розовым снегом траву, а осенью приносила несколько мелких, кисловатых яблок. И когда родители заговорили, что нужно расчищать участок и старую яблоню пора спилить, в моём сердце что.
то сжалось. Я не мог объяснить почему. Просто знал, что если её не станет, в саду будет пусто, будто кто-то вырвал страницу из семейного альбома, и прошлое уже никогда не будет целым. Примерно такое же чувство, только в тысячу раз сильнее и трагичнее, испытывают герои пьесы Антона Павловича Чехова «Вишнёвый сад». Для них сад – это не просто деревья, это живая душа их семьи, её память и её главное испытание.
Когда я впервые прочитал эту пьесу, мне показалось, что это история о том, как люди не смогли спасти свой прекрасный сад от продажи за долги. Но потом, перечитывая и вглядываясь в диалоги, я понял, что Чехов написал не об этом. Он написал портрет семьи, целой галерею характеров, которые сошлись в одном месте в самый критический момент. И в этом моменте, как на ярком свету, проявились все их качества – и лучшие, и худшие. Вишнёвый сад становится тем зеркалом, в котором видно истинное лицо каждого.
Главная черта, которая объединяет Раневскую и её брата Гаева – это абсолютная, почти детская неприспособленность к реальной жизни. Они – как красивые бабочки, залетевшие в двадцатый век из далёкого и уютного девятнадцатого. Любовь Андреевна Раневская очаровательна, добра, щедра до расточительности. Она может раздать последние деньги прохожему, искренне плакать о погибшем сыне и нежно любить свой сад. Но её любовь – это чувство-воспоминание. Она видит в цветущих деревьях своё счастливое детство, свою беззаботную юность, свою утраченную мать. Сад для неё – музей её собственных чувств. Она готова восторгаться им, говорить о нём со слезами на глазах, но она совершенно не готова что-либо делать для его спасения. Её предложения смешны и беспомощны: съездить к богатой тётке в Ярославль или устроить благотворительный вечер. Она живёт эмоциями, а не разумом. Даже её отъезд в Париж к негодяю-любовнику, на последние деньги, присланные тёткой, – это бегство от действительности. Она не может вынести груза поступков и решений, предпочитая снова погрузиться в мир иллюзий.
Её брат, Леонид Андреевич Гаев, – мужская версия той же слабости. Он уже немолод, но ведёт себя как избалованный ребёнок. Его знаменитые речи к книжному шкафу или воображаемым бильярдным шарам показывают, что он постоянно ускользает в мир фантазий, где всё стабильно и ничего не меняется. Он строит воздушные замки: выиграет в бильярд, получит наследство, выдаст Аню за богатого человека. Его слова о том, что «всё будет хорошо», звучат как пустой звук, потому что за ними не стоит ни плана, ни воли. Семейное качество, которое они с сестрой демонстрируют, – это прекраснодушный инфантилизм. Они унаследовали не умение беречь и приумножать, а лишь умение красиво тратить и ностальгически вспоминать. Они – последние лепестки отцветающей вишни.
Но в любой семье есть те, кто отличается от других. Таким контрастом выглядит приемная дочь Раневской, Варя. Она – воплощение практичности, трудолюбия и самоотречения. Варя ведёт хозяйство, экономит каждую копейку, ходит по лаптям и выглядит старше своих лет. Она – та самая опора, на которой, скрипя, держится этот ветхий дом. Её семейное качество – жертвенная ответственность. Она взяла на себя груз забот, который должны были нести её «мама» и дядя. Но и её душа огрубела от этой ноши. Она стала сухой, подозрительной, боящейся лишнего расхода. Её мечта – уйти в монастырь, то есть окончательно отказаться от личного счастья во имя служения. Варя живёт не сердцем, как Раневская, и не фантазиями, как Гаев, а суровым долгом. Она охраняет сад, как бухгалтер охраняет отчётные книги, но она тоже не видит в нём живую душу. Для неё это скорее статья расхода, который нужно по возможности сократить.
Молодое поколение семьи представлено Аней, родной дочерью Раневской, и Петей Трофимовым, «вечным студентом». Аня искренна, чиста и полна надежд. Она глубоко любит сад и мать, но готова с ними расстаться, потому что верит в новую жизнь. Петя Трофимов своими пламенными речами о необходимости «искупить прошлое трудом» убеждает её, что нельзя жить воспоминаниями, нужно идти вперёд. Их семейное (для Ани) и идейное качество – это юношеский максимализм и вера в светлое будущее. Они легко отказываются от прошлого, потому что не несут на себе его груза. Для них сад – символ «крепостного права», «неправды», от которого нужно освободиться, чтобы начать новую, честную жизнь. Их позиция полна благородства, но и некоторой жестокости. Ведь освобождаясь от «неправды», они так легко соглашаются на гибель самого прекрасного, что было в этой жизни – красоты, памяти, любви, воплощённой в цветущих деревьях.
И наконец, есть человек, который формально не является членом семьи, но тесно с ней связан, – Ермолай Лопахин. Сын и внук крепостных, которые работали в этом самом саду, он выбился в люди, стал богатым купцом. Он единственный, кто предлагает реальный, работающий план спасения имения: разбить сад на участки и сдавать в аренду под дачи. Его семейное качество – деловая хватка и прагматизм, унаследованные, вероятно, от трудолюбивых предков. Лопахин искренне добр, он любит Раневскую как родную и старается помочь. Но он – человек нового времени, где всё измеряется выгодой и практичностью. Он восторгается красотой сада, но его восхищение быстро переходит в расчёт. В его финальном монологе после покупки имения смешаны торжество, грусть и даже какая-то дикая злорадность. Он кричит: «Я купил!» – и в этом крике выплёскивается вековая обида потомка рабов, ставшего хозяином там, где его предки были бесправны. Он станет новым хозяином, но его отношения с садом будут чисто коммерческими: топор уже готов для вырубки. Его качество – это энергия и воля, лишённые поэзии и благоговения.
Когда читаешь пьесу, становится ясно, что сад обречён не потому, что на него нет денег. Он обречён потому, что в этой семье не нашлось человека, который бы сочетал в себе все необходимые качества: любовь и нежность Раневской, практичность и трудолюбие Вари, энергию Лопахина и веру в будущее Ани. Каждое качество существует само по себе, часто противореча другому. Любовь без действий беспомощна. Практичность без любви бездушна. Энергия без благоговения разрушительна. Вера в будущее без уважения к прошлу пуста.
В финале все разъезжаются. Раздаётся стук топора. Старый слуга Фирс, забытый в запертом доме, тихо умирает, подводя черту под целой эпохой. Семья распадается физически, потому что давно распалась духовно. Она не смогла объединиться вокруг своего главного символа – вишнёвого сада. Каждый слишком любил себя в этом саду: Раневская – свои воспоминания, Гаев – своё прошлое положение, Варя – свой труд, Аня – свои мечты о свободе, Лопахин – свою победу. Но сад как живое существо, как наследство, которое нужно передать дальше, никого по-настоящему не волновал.
«Вишнёвый сад» Чехова заставляет задуматься о том, что такое семья. Это не просто родственники, живущие под одной крышей. Это общая память, общие ценности и общая ответственность за то, что тебе доверили предки. Семейные качества – это не просто черты характера, это силы, которые должны не противостоять, а дополнять друг друга. Сила чувств должна быть направлена в действие, действие – одухотворено любовью, а любовь – смотреть в будущее. Если этого баланса нет, семья становится просто группой людей, связанных фамилией, но разобщённых внутри. И тогда гибнет не только сад. Гибнет то незримое, что скрепляло этих людей в нечто большее, чем они по отдельности.
Мне жаль нашу старую яблоню. Но, может быть, родители правы, и ей действительно пора дать место молодой яблоне, которая будет плодоносить много лет. Однако я попрошу их не просто срубить её, а аккуратно спилить одну большую ветку. Мы отшлифуем её, и она станет красивой столешницей для дома. Так память о прадеде и его труде не исчезнет, а превратится в новую, полезную и тёплую вещь, вокруг которой будет собираться наша семья. Может быть, в этом и есть секрет: не цепляться слепо за прошлое, как Раневская, и не рубить его с плеча, как Лопахин, а с благодарностью и уважением перенести самое ценное из него в будущее. Чтобы семейные качества – любовь, труд, память и надежда – наконец-то научились жить в согласии, а не в раздоре.