Сочинение О Чацком из комедии «Горе от ума»

Когда читаешь комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», невозможно не обратить главное внимание на Александра Андреевича Чацкого. Он — центральный герой, вокруг которого разворачивается весь конфликт, и именно его ум и горячая душа становятся причиной его несчастий и нашего глубокого интереса. Чацкий — человек, который возвращается в Москву после долгих странствий, полный надежд, новых мыслей и любви к Софье. Но вместо радостной встречи с прогрессом он сталкивается с тем же замкнутым, лицемерным и консервативным мирком, который покинул. И этот столкновение становится для него трагическим.
Чацкий появляется в доме Фамусовых как свежий ветер. Он молод, образован, он видел мир и мыслит свободно. Его ум не затуманен привычными для московского общества предрассудками. Он искренне верит, что можно и нужно говорить правду, что общество должно меняться, что служение отечеству должно быть честным, а не корыстным. Его первое чувство — это радость возвращения и любовь к Софье, которую он помнил с детства. Он надеется, что она, умная и читающая, поймет его и разделит его взгляды. Но очень скоро он понимает, что всё здесь осталось прежним, только стало ещё более жестким и глухим к новым идеям.
Что же так возмущает Чацкого в фамусовском мире? Всё. Он видит, как люди ценят не ум и честь, а чины и богатство. Как они готовы унижаться перед сильными, чтобы получить повышение. Он с горечью говорит о том, что «служить бы рад», но «прислуживаться тошно». Для него служба — это возможность делать добро для страны, а для Фамусовых и его окружения — это лишь способ наживы и повышения своего статуса. Чацкий не приемлет культ старых, часто глупых традиций, где всё решается по родству и знакомству. Он выступает против невежества, которое царствует в этом обществе. Помните его монолог о «французике из Бордо»? Он с презрением говорит о том, как всё русское дворянство слепо копирует иностранные моды, забывая собственную культуру и язык. Его ум требует развития, науки, истинного просвещения, а не пустого подражания.
Но самый болезненный для Чацкого конфликт — это конфликт с Софьей. Он возвращается ради нее, его любовь искренна и горяча. Однако Софья, воспитанная в этой самой фамусовской атмосфере, уже выбрала себе другого — Молчалина. И это выбор не сердца, а расчетливого ума, привитого ей окружением. Молчалин удобен, он тих, он умеет прислуживаться, он соответствует всем правилам этого общества. Чацкий с его бурными чувствами, с его критикой и прямотой — опасен и непонятен для нее. Софья даже распускает слух о его madness, называя его чуть ли не сумасшедшим, чтобы защитить свой маленький мирок от его разрушительной правды. Это становится для Чацкого самым тяжелым ударом. Он теряет не только общество, которое презирает, но и любовь, которая была его главной надеждой.
Общество отвечает Чацкому полным неприятием. Его умные, острые слова они воспринимают как опасную брань, как угрозу их спокойному существованию. Фамусов видит в нем революционера, который хочет «перевернуть» все устои. Хлёстова, княгиня Тугоуховская — все они видят в нем лишь невежливого и странного молодого человека. Они объединяются против него, потому что он — чужой. Его ум делает его изгоем. В знаменитом монологе «А судьи кто?» Чацкий высказывает всё, что думает о старом поколении, которое судит молодых, но само погрязло в пороках и глупости. Он говорит с страстью и болью, но его слушатели лишь обижаются и укрепляются в своем мнении о его madness. Так ум Чацкого становится причиной его полного одиночества и «горя».
В конце комедии Чацкий понимает, что он здесь совершенно один. Его любовь оказалась ошибкой — Софья любила ничтожного Молчалина. Его идеи были встречены как бред. Его надежды на изменения разбиты. Он вынужден бежать из этого дома и, вероятно, из Москвы, снова став странником. Его последние слова — «Карету мне, карету!» — звучат как крик отчаяния и разочарования. Он уезжает, оставляя фамусовский мир в его праздности и глупости, но и сам становится глубоко несчастным человеком. Его ум принес ему не славу и понимание, а лишь горечь и изоляцию.
Чацкий для меня — это герой, который вызывает одновременно огромную симпатию и грусть. Он прав в своих мыслях. Он действительно видит все пороки общества: лицемерие, глупость, жажду чинов, невежество. Он хочет честной жизни, уважения к человеку, а не к его положению. Но он также и очень наивен. Он думает, что можно вломиться в замкнутый мир и изменить его одним смелым словом. Он не понимает, что такие общества защищаются очень жестко, объединяясь против любого, кто угрожает их спокойствию. Его прямоту и горячность воспринимают как грубость, а его идеи — как madness. Он — человек будущего в мире прошлого, и поэтому он неизбежно терпит поражение.
Но это поражение не делает Чацкого слабым. Напротив, он остается в нашей памяти как сильный и принципиальный характер. Он не сломался, не стал притворяться, как Молчалин. Он ушел, сохранив свою честь и свои убеждения. Он — «лишний человек» в том обществе, но именно такие люди становятся двигателями прогресса в истории, даже если их время еще не пришло. Его горе — это горе очень умного и очень чувствительного человека, который столкнулся с стеной человеческого непонимания и косности. Читая «Горе от ума», мы сожалеем о Чацком, но также гордимся его стойкостью и верим, что такие люди, как он, необходимы, чтобы мир не застывал в своем развитии. Его образ учит нас ценить ум и честность, даже если они иногда приносят горечь и одиночество.