Дружба в жизни Печорина в романе «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова

Роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» — это книга, которая заставляет задуматься о многом. Она рассказывает о жизни молодого офицера Григория Александровича Печорина. Читая его дневник и истории о нём, мы видим сложного, умного, но очень одинокого человека. Мне кажется, что одна из самых главных тем в романе — это дружба, а точнее, её отсутствие в жизни Печорина. Он словно не умеет дружить, не верит в дружбу, и от этого ему становится ещё более грустно и пусто на душе.
Печорин — человек своего времени, «герой» эпохи, когда многие молодые, образованные люди чувствовали себя лишними. Они не видели, куда приложить свои силы, и от этого скучали, мучились, совершали странные поступки. Печорин очень умен, он хорошо понимает людей, их слабости и чувства. Но это понимание он использует не для того, чтобы помочь, а чтобы управлять другими, как куклами в театре. Он постоянно анализирует себя и окружающих, и этот холодный анализ убивает в нём простые человеческие чувства, в том числе и способность к настоящей дружбе.
Казалось бы, у Печорина есть знакомые, приятели. Но все они остаются на расстоянии. Возьмём, к примеру, Максима Максимыча. Это добрый, простодушный штабс-капитан, который искренне привязался к Печорину, когда они служили вместе на Кавказе. Максим Максимыч рассказывает о нём с теплотой, помнит все мелочи, ждёт встречи как самого дорогого друга. А что же Печорин? Когда они случайно встречаются через несколько лет, Печорин ведёт себя холодно, даже сухо. Он спешит уехать, обнимает старика лишь из вежливости, и мы видим, как глаза Максима Максимыча наполняются слезами. Для штабс-капитана Печорин был другом, а для Печорина он был всего лишь приятным воспоминанием, эпизодом из прошлого. В этой сцене нет злобы со стороны Печорина, там есть только равнодушие, которое ранит сильнее любой обиды. Он не может ответить на простую человеческую теплоту, потому что его душа словно заморожена.
Ещё один человек, который мог бы стать другом, — доктор Вернер. Это, пожалуй, единственный персонаж в романе, который равен Печорину по уму и проницательности. Они понимают друг друга с полуслова, им интересно беседовать. Вернер — тоже циник и скептик, он тоже видит недостатки общества. Кажется, вот он, родственная душа! Но и эта связь не становится дружбой. Они скорее союзники по интеллектуальной игре, два наблюдателя, которые со стороны смотрят на жизнь, в том числе и на жизнь друг друга. Печорин уважает Вернера, но и ему не открывает свою душу до конца. Их отношения построены на взаимном уважении ума, но не на сердечной близости. Когда Печорин затевает опасную интригу с Грушницким и княжной Мэри, Вернер предупреждает его, пытается остановить. Но Печорин не слушает. И после дуэли и смерти Грушницкого между ними возникает стена. Вернер, увидев жестокость и холодность Печорина, отдаляется от него. Даже эта, самая крепкая из возможных для Печорина связь, не выдерживает испытания.
А что же Грушницкий? Можно ли назвать его другом? Конечно, нет. Их знакомство изначально фальшиво. Грушницкий — позёр, который играет в разочарованного страдальца, в то время как разочарование Печорина — настоящее, глубокое. Печорин презирает его за эту фальшь, но почему-то продолжает общаться. Мне кажется, Грушницкий для Печорина — это как бы отражение его самого, но в кривом зеркале. Наблюдая за ним, Печорин как будто смеётся над самим собой, над тем, каким глупым мог бы быть. Из этой игры в презрение и превосходство и рождается страшная история с клеветой, дуэлью и смертью. Печорин не хотел убивать Грушницкого, он давал ему шанс признаться, но гордость и злоба ослепили юнкера. Здесь нет и тени дружбы, есть только ненависть, рождённая из мелкого соперничества и взаимного неуважения.
Почему же так происходит? Почему умный, неглупый человек обречён на одиночество? Сам Печорин даёт ответ в своих дневниках. Он пишет, что его душа испорчена светом, то есть высшим обществом, где царят ложь, интриги и равнодушие. Он разучился верить, разучился чувствовать просто и прямо. Любое своё движение души он тут же разбирает на части, как часовой механизм, и это убивает само чувство. Дружба требует доверия, открытости, готовности принять другого человека без анализа и расчёта. Печорин на это не способен. Он всегда ищет выгоду, интерес, игру. Даже в общении с Верой, женщину, которую, как он сам признаётся, любил по-настоящему, он действует как игрок, причиняя ей боль своей холодностью и непостоянством.
Его отношение к дружбе лучше всего видно в его мыслях. Он говорит, что из двух друзей один всегда раб другого. Для него равенство в дружбе невозможно. Он либо хочет властвовать, подчинять себе волю другого, как он это делал с Максимом Максимычем или с Грушницким, либо боится сам попасть в зависимость. Поэтому он предпочитает оставаться один. Его одиночество — это не просто отсутствие людей вокруг. Это внутренняя пустыня, состояние души. Он как будто сидит за стеклянной стеной: видит всех, понимает всех, но не может до них дотронуться, не может почувствовать их тепло.
Иногда кажется, что Печорин сам страдает от этого. В минуты откровения он пишет о тоске, о желании быть любимым и понятым. Но как только появляется возможность для настоящей близости, он пугается и разрушает всё своими действиями. Он как мальчик, который, желая проверить крепость игрушки, ломает её, а потом горюет над осколками. Так он поступает с судьбой Грушницкого, с чувствами княжны Мэри, с привязанностью Максима Максимыча.
В конце романа мы видим Печорина ещё более одиноким. Он уезжает, оставляя за собой шлейф несчастий: смерть Грушницкого, разбитое сердце Мэри, горе Веры, обиду старого штабс-капитана. Доктор Вернер с ним не прощается. У него нет ни одного человека, который вспомнил бы о нём с неизменной теплотой. Даже его собственная смерть, о которой мы узнаём из предисловия, происходит где-то далеко, в путешествии, и кажется закономерным итогом его беспокойной, ни к чему не привязанной жизни.
Так что же, Лермонтов хотел сказать, что дружба для таких людей, как Печорин, невозможна? Мне кажется, да. Но он также показывает, что без дружбы, без любви, без простого человеческого участия жизнь становится пустой и бессмысленной. Печорин тратит свои блестящие силы на пустяки, на интриги, потому что у него нет большой цели, нет людей, ради которых стоило бы жить. Его энергия, ум и воля не находят достойного применения и обращаются против него самого и против окружающих.
Максим Максимыч, при всей его простоте, живёт более полной жизнью. У него есть воспоминания, привязанности, он умеет жалеть и любить. Печорин же, презирая эту простоту, сам лишает себя самого главного — возможности быть счастливым через общение с другими. Его трагедия в том, что он понимает это. Он сам пишет, что мог бы быть счастлив, если бы не убил в себе способность к простым чувствам. Но понимание не помогает ему измениться.
Таким образом, тема дружбы в романе раскрывается через её отсутствие. Лермонтов, показывая нам блестящего и несчастного Печорина, как будто говорит: смотрите, что происходит с человеком, когда он перестаёт верить в искренность, когда он ставит эксперименты выше живых чувств. Дружба — это не роскошь и не развлечение. Это одна из тех сил, которая держит человека в жизни, даёт ему опору и смысл. Печорин, отказавшись от неё, обрёк себя на вечное одиночество и тоску, став «героем» своего безрадостного времени.