Сочинение Кутузов и Наполеон в романе Толстого «Война и мир» кратко

Война и мир — огромная книга. Когда берёшь её в руки, сразу немного страшно. Столько страниц, столько героев, столько событий. Но самое главное, что хотел сказать Лев Николаевич Толстой, наверное, это то, как люди ведут себя в самые трудные минуты. И кто они на самом деле — те, кого мы называем великими. Особенно это видно в двух фигурах: русском полководце Михаиле Илларионовиче Кутузове и французском императоре Наполеоне Бонапарте. Глядя на них, мы понимаем, что такое истинное величие, а что — просто показное.
Наполеон в романе — это человек, который абсолютно уверен, что он управляет историей. Он думает, что от его воли, от его гениальных приказов зависит судьба Европы и мира. Мы видим его то перед Аустерлицким сражением, любующимся на солдат, которые для него лишь «шахматные фигуры», то в Москве, ожидающим ключей от города, как знака покорности. Он театрален в каждом жесте. Для него война — это спектакль, где он главный режиссёр и актёр. Он любит позу. Вот он стоит на холме, сложив руки на груди, величественно глядя в подзорную трубу. Но Толстой показывает нам и другого Наполеона: раздражённого, суетливого, маленького человека с неприятной жирной грудью. Он не видит людей, он видит только своё отражение в их восхищённых (как ему кажется) взглядах. Его «великость» построена на тщеславии, на желании доказать своё превосходство над всеми. Он верит в силу своей личности, но Толстой как раз говорит, что ход истории определяют не отдельные гении, а миллионы простых людей, их дух, их воля.
Совсем другим предстаёт перед нами Кутузов. С первого взгляда он даже не выглядит как великий полководец. Старый, грузный, с шлыкастой головой, он кряхтит, садясь на коня, может задремать на военном совете. Его глаза часто полны слёз от умиления или грусти. Но в этой немощной внешности скрыта огромная внутренняя сила — сила понимания. Кутузов, в отличие от Наполеона, не хочет играть в войну. Он ненавидит эту бойню. Он знает, что нельзя торопить события, нельзя силой заставить армию поверить в победу. Его главное умение — чувствовать «дух войска», то есть понимать, чего хотят, на что способны солдаты и простой народ. Он не отдаёт громких приказов, а скорее соглашается с тем, что уже назрело в народной душе. Вспомним совет в Филях. Все генералы, кроме него, хотели дать бой за Москву. Это было бы красиво с точки зрения чести, но губительно для армии. И Кутузов, тяжело вздохнув, принимает страшное, но единственно верное решение: «Приказываю отступать». Он берёт на себя огромную ответственность и всеобщее непонимание, чтобы спасти Россию.
Толстой постоянно противопоставляет этих двух вождей. Наполеон всегда активен, он суетится, строит планы. Кутузов часто кажется пассивным: он спит, слушает, смотрит. Но эта пассивность — мудрая. Это умение не мешать тому, что должно произойти само. Наполеон перед Бородинской битвой строит сложнейшие диспозиции, рассылает приказы. А Кутузов просто объезжает войска, смотрит солдатам в глаза, шутит с ними, и этого оказывается достаточно, чтобы поднять их боевой дух. Он не командует, а благословляет. Его знаменитые слова перед битвой: «Вам придётся защищать землю родную, послужить верой и правдой до последней капли крови!» — это не приказ генерала, а просьба отца к детям.
Бородинское сражение — это кульминация, где сталкиваются не только армии, но и две философии жизни. Наполеон, выехав утром на поле, ждёт блестящей победы, триумфа своего гения. Но вместо этого он видит страшную, бессмысленную бойню, где его прекрасные полки гибнут десятками тысяч. Его воля ничего не может изменить. Кутузов же понимает, что Бородино — это не победа в обычном смысле. Это нравственная победа. Русские не отступили, они стояли насмерть. И французская армия, встретив такой дух, получила смертельную рану, от которой уже не оправится. После сражения Наполеон в недоумении и раздражении, а Кутузов, измученный, благодарит войска и говорит, что завтра погоним врага. Он уже видит будущее, потому что чувствует правду.
Отступление французов из Москвы и из России окончательно показывает, кто был прав. Наполеон, покидая сожжённый город, ещё пытается сохранить величие, но это уже жалко. Его армия превращается в голодную, замерзающую толпу, над которой не властны никакие приказы. Его «великая армия» гибнет не от русских штыков, а от самой России, от её морозов, от её бескрайних просторов, от гнева народа. Кутузов же почти не вмешивается. Он лишь направляет отряды, чтобы тревожить врага, понимая, что природа и время сделают своё дело. Его задача почти завершена. Когда его благодарят за изгнание врага, он смиренно отвечает, что это сделал народ, а он лишь старался не мешать.
В конце их жизненных путей мы видим полную противоположность. Наполеон, побеждённый и низвергнутый, доживает свои дни в изгнании на острове, одинокий, забытый, жалкий кумир прошлого. Его слава оказалась мишурой. Кутузов умирает, выполнив свой долг до конца. Его смерть — это не трагедия, а естественное завершение дела жизни. Он спас Отечество, и народ плакал о нём, как о родном отце. Для Толстого Кутузов — это истинно великий человек, потому что он не ставил себя выше других, а жил в согласии с народом и с высшей правдой жизни. Он был частью огромного потока истории, а не камешком, который пытается этот поток повернуть вспять.
Читая роман, я думаю, что Толстой хотел научить нас смотреть не на внешний блеск, а на суть вещей. Можно быть в роскошном мундире, на белом коне и считать себя повелителем мира, но в итоге остаться ни с чем. А можно быть старым, уставшим, неказистым, но совершить самое главное — понять правду времени и помочь ей восторжествовать. Кутузов и Наполеон в «Войне и мире» — это не просто исторические персонажи. Это два взгляда на жизнь, на власть, на предназначение человека. И выбор Толстого очевиден: истинная сила — в простоте, добре и в единстве с родной землёй и своим народом. Этот урок, мне кажется, важен не только для понимания войны 1812 года, но и для нашей собственной жизни.