Сочинение «Что такое призвание»: аргументы и примеры из произведений

Что такое призвание? Этот вопрос звучит просто, но ответ на него ищет каждый человек, наверное, всю свою жизнь. Когда я был маленьким, мне казалось, что призвание — это просто работа, которая нравится. Хочешь быть космонавтом — вот и призвание. Но с годами я понял, что всё гораздо глубже и важнее. Призвание — это не просто любимое дело. Это внутренний голос, который подсказывает человеку, куда идти, чему служить всей душой. Это чувство, что ты на своём месте, что твои силы, таланты и даже трудности имеют смысл. Это когда работа перестаёт быть только способом заработать деньги, а становится частью твоей личности, твоим вкладом в мир.
Чтобы лучше понять это, обратимся к великой русской литературе. Писатели всегда размышляли о смысле жизни человека, о его предназначении. И в их произведениях мы находим яркие примеры того, как люди ищут и находят своё призвание, а иногда и трагически теряют его.
Вспомним роман Ивана Александровича Гончарова «Обломов». Его главный герой, Илья Ильич Обломов, — человек, который так и не смог найти своё призвание. У него были мечты, планы, способности. В молодости он грезил о службе на благо Отечества, о путешествиях, об активной жизни. Но что же произошло? Лень, страх перед трудностями, привычка к покою, взращённая с детства в Обломовке, убили в нём всякое стремление. Его призвание — жить, действовать, любить — так и осталось под спудом мягкого халата и дивана. Рядом с ним показан его друг, Андрей Штольц. Это человек дела, практичный и энергичный. Его призвание — созидать, строить, управлять. Он нашёл себя в активности, в движении. Гончаров показывает нам два пути: путь угасшего, нереализованного призвания, который ведёт к духовной смерти, как у Обломова, и путь найденного предназначения, который наполняет жизнь смыслом, как у Штольца. Этот пример учит нас страшной вещи: призвание не даётся просто так, его нужно отстаивать в борьбе с собственной ленью и страхом.
Совершенно другой пример мы видим в повести Николая Васильевича Гоголя «Шинель». Акакий Акакиевич Башмачкин, мелкий чиновник, переписчик бумаг. Казалось бы, какое уж тут призвание? Скучная, механическая работа. Но и здесь Гоголь открывает нам неожиданную глубину. Для Башмачкина его служба — это не просто обязанность. Он находил в переписывании букв «весь разнообразный и приятный мир». Он вкладывал в эту монотонную работу всю свою душу, он любил её. Его новая шинель стала для него не просто одеждой, а символом этого маленького человеческого предназначения, смыслом его скромной жизни. Когда у него отнимают шинель, у него отнимают и этот смысл, что приводит к трагедии. Здесь призвание показано не как нечто грандиозное, а как тихое, личное служение своему, даже самому маленькому, делу. Это напоминание о том, что призвание может быть скромным, но от этого оно не становится менее важным для самого человека.
Обратимся к поэзии. В творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова мы часто встречаем образы людей, чьё призвание — бунт, борьба, поиск свободы. Взглянем на поэму «Мцыри». Юноша, выращенный в монастыре, всей душой чувствует, что его настоящее предназначение — не в молитвах и послушании, а в битве, в жажде жизни, в единении с дикой природой Кавказа. «Я знал одной лишь думы власть, одну — но пламенную страсть», — говорит он. Его призвание — быть воином и свободным горцем, как его предки. Монастырь для него — тюрьма, которая заточила его истинную натуру. Три дня побега — это три дня настоящей жизни, жизни по призванию, ради которой он готов умереть. Лермонтов говорит нам, что призвание иногда бывает мятежным, оно идёт вразрез с обстоятельствами и требует огромной жертвы. Но жить вопреки своему призванию, по мнению Мцыри, хуже, чем смерть.
Есть в литературе и примеры призвания как высокого служения, долга. Ярче всего это показано в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Возьмём двух главных героев. Андрей Болконский в начале романа ищет своё призвание в славе, в подвиге, подобном наполеоновскому. Но ранение под Аустерлицем, вид вечного неба над ним переворачивает его душу. Он понимает, что его настоящее призвание не в личном тщеславии, а в служении людям, в простой и честной жизни. Он пытается заниматься хозяйством, облегчить участь крестьян, потом возвращается в армию уже с другим чувством — долга перед Родиной. Его путь — это путь сложного поиска, где призвание открывается не сразу, а через ошибки и страдания.
Его антипод и друг, Пьер Безухов, тоже проходит долгий путь. Он мечется, ищет себя в масонстве, в благотворительности, в личной жизни. Лишь пройдя через ужас войны, плена и встречу с простым солдатом Платоном Каратаевым, Пьер находит своё призвание. Он понимает, что его предназначение — не в отрешении от мира, а в активном добре, в борьбе за справедливость в обществе, в создании семьи. В эпилоге мы видим его именно таким — человеком, нашедшим своё место и смысл. Толстой убеждает нас, что призвание часто связано не с личным успехом, а с любовью к людям, с желанием сделать мир вокруг лучше.
Наконец, нельзя не сказать о призвании самого писателя, художника. В стихотворении Александра Сергеевича Пушкина «Пророк» мы видим, как человек обретает высшее творческое предназначение. Через мучительное преображение, когда вместо сердца в груди вдвигается «угль, пылающий огнём», ему даётся страшная и великая миссия — «глаголом жечь сердца людей». Это не ремесло, это дар и тяжкий крест. Призвание поэта, по Пушкину, — не воспевать красоту, а нести людям правду, даже горькую, будить их души. Такое призвание требует огромной внутренней силы и ответственности.
Так что же мы можем вынести из этих литературных примеров? Во-первых, призвание — это внутренняя потребность души, а не внешний выбор профессии. Во-вторых, его нужно искать, за него нужно бороться, как боролся Мцыри за свою свободу или Пьер Безухов за истину. В-третьих, оно не всегда бывает громким и заметным; оно может быть тихим, как у Башмачкина, но от этого не менее значимым. В-четвёртых, истинное призвание почти всегда связано не с пользой для себя, а со служением чему-то большему: искусству, как у пушкинского Пророка, людям, как у Болконского, или своему делу, как у Штольца. И наконец, жизнь без призвания — это трагедия пустоты, как у Обломова, который так и не смог встать с дивана.
В нашей обычной жизни не каждый становится пророком или совершает великие подвиги. Но найти своё призвание — значит найти ту область, где твои способности встречаются с твоим желанием приносить пользу. Для кого-то это призвание быть врачом, который спасает жизни. Для другого — учителем, который зажигает в детях интерес к знаниям. Для третьего — просто любящим родителем, который создаёт тёплый и надёжный дом. Или рабочим, который с гордостью строит мосты. Или фермером, который выращивает хлеб.
Поиск призвания — это главное путешествие в жизни каждого человека. И литература, как мудрый друг, помогает нам в этом поиске, показывая чужие судьбы, ошибки и победы. Она учит нас прислушиваться к своему внутреннему голосу, не бояться трудностей на пути и помнить, что найти дело своей жизни — это значит обрести не просто работу, а смысл и счастье самого существования. Как писал Антуан де Сент-Экзюпери, чьих книг нет в школьной программе, но чьи слова близки каждому: «Если ты хочешь построить корабль, не надо созывать людей, планировать, распределять работу, заготавливать древесину. Надо заразить их тоской по бескрайнему морю». Вот это «тоска по бескрайнему морю» — она и есть голос призвания. Услышать его — уже полдела. А отважиться последовать за ним — и есть начало настоящей, наполненной жизни.