Как свита Воланда и он сам воплощают в романе принцип справедливости и возмездия?

В маленькой комнате, где за окном тихо падает снег, лежит на столе книга с потёртой обложкой. «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Каждый раз, когда я открываю её, мир вокруг как будто переворачивается. Москва тридцатых годов становится местом, где происходят чудеса, а обычные люди встречаются с необычными гостями. Эти гости – свита Воланда и сам князь тьмы – кажутся сначала просто странными артистами, но постепенно понимаешь, что они пришли не для шуток. Они пришли, чтобы восстановить справедливость, чтобы воздать каждому по его делам. Как именно они это делают? Попробуем разобраться.
Воланд появляется в Москве неожиданно, как тёмная тень на ярком солнце. Он говорит, что пришел посмотреть на москвичей, и сразу задаёт странный вопрос: изменились ли люди внутренне? Но его наблюдение – это не просто взгляд. Это суд. Он и его помощники становятся тем зеркалом, в котором люди видят свои истинные лица, часто уродливые и жадные. Воланд не просто наказывает. Он выявляет скрытую суть, делает явным то, что человек пытался спрятать. И в этом уже есть первое воплощение справедливости: ложь должна быть обнажена, маска должна быть сорвана.
Первым испытывает эту странную справедливость председатель МАССОЛИта Берлиоз. Его разговор с Воландом на Патриарших прудах – это спор о Боге и человеке. Берлиоз, уверенный в своей власти и знаниях, не верит ни в что сверхъестественное. Воланд же не просто предсказывает его смерть. Он показывает, что мир гораздо сложнее, чем думают те, кто управляет чужими мыслями. Смерть Берлиоза под трамваем кажется случайной, но в романе она ощущается как следствие его собственной ограниченности, его отказа видеть то, что выше его понимания. Это возмездие не за грех, а за духовную пустоту, за попытку загнать жизнь в узкие рамки.
Но главные исполнители принципа справедливости – это свита Воланда. Коровьев-Фагот, Азазелло, кот Бегемот и Гелла. Они похожи на артистов из шутовского представления, но их шутки всегда имеют серьёзную, даже страшную подоплеку. Они не просто смеются над людьми. Они устраивают для них испытания, которые раскрывают их настоящую суть.
В театре Варьете происходит самое яркое представление. Москвичи, жаждущие чудес, получают их в избытке. Но эти чудеса – не подарок. Они – проверка. Когда Коровьев кричит: «А любят ли они деньги?», и зал отвечает оглушительным «Да!», начинается дождь червонцев. Люди забывают всё: стыд, приличия, даже здравый смысл. Они гребут деньги, драятся, превращаются в диких животных. А потом деньги исчезают, а вместо них появляются дорогие одежды, которые тоже исчезают, оставляя людей голыми и растерянными. Это не наказание за жажду денег. Это возмездие за то, что эта жажда становится единственным содержанием жизни. Свита показывает людям их самих: в погоне за богатством они теряют человеческое лицо. Справедливость здесь – в том, что они получают то, чего хотели, но в таком виде, что понимают всю пустоту своих желаний.
История Никанора Ивановича Босого тоже построена на этом принципе. Он, председатель жилищного товарищества, берёт взятки и прячет деньги от государства. Коровьев и Бегемот «подшучивают» над ним: они превращают его доллары в советские рубли, а потом вызывают милицию. Но самое главное – его сон. В странном сне он продаёт иностранцам театральные места и постоянно кричит: «Не принимаю!» Этот крик становится его судьбой. Он не принимал честных правил в жизни, поэтому теперь в своём безумии он не может принимать ничего. Его наказание – это его собственная внутренняя порочность, вывернутая наружу и ставшая его реальностью.
Конечно, свита Воланда не только наказывает. Они помогают тем, кто, по их мнению, deserves справедливости в виде помощи. Мастер и Маргарита – это главные примеры. Мастер, сожжённый своим романом и страхом, получает от Воланда не просто покой, а именно тот покой, который он желал. Маргарита, верная и любящая, становится хозяйкой их весеннего балла, получает возможность спасти своего любимого. Воланд говорит: «Каждому будет дано по его мере». Для Мастера и Маргариты их мера – это любовь и творчество, и они получают за них не ад, но особый, светлый покой.
Но даже в этом есть сложность. Воланд возвращает Мастеру его роман, говоря, что рукописи не горят. Это высшая справедливость для творца: его творение, его истина не может быть уничтожена ложью и забвением. И в этом Воланд выступает не как разрушитель, а как хранитель высших законов, которые сильнее человеческой глупости.
Иногда возмездие свиты кажется слишком страшным, почти жестоким. Смерть барона Майгеля, который был шпионом и «негодяем», по словам Воланда. Наказание администратора Варьете, который бросил несчастную Геллу в прошлом. Эти случаи показывают, что Воланд и его свита действуют по законам, которые не всегда понятны людям. Их справедливость – это не человеческий суд с оправданиями и снисхождениями. Это суд без компромиссов, где зло, особенно сознательное и активное, уничтожается без колебаний.
Что же такое справедливость в понимании Воланда и его свиты? Она не похожа на обычную человеческую справедливость. Люди часто наказывают за внешние проступки, иногда забывая о внутренних причинах. Воланд же всегда попадает в самое сердце проблемы. Он и его помощники видят не действие, а мотив, не слово, а мысль. Их возмездие – это всегда ответ на внутреннее состояние человека.
Жадный становится голым. Лживый попадает в мир своей собственной лжи. Тот, кто предал любовь, теряет всё. Тот, кто сохранил любовь и верность, получает помощь даже от сил тьмы. Это странный, но очень точный баланс. Воланд говорит, что он часть того мира, который необходим для равновесия. Если бы не было тьмы, не было бы и света. Если бы не было суда, не было бы и справедливости. Он – эта сила суда, которая приходит, когда человеческая справедливость спит или стала ложной.
В конце романа Воланд и его свита уезжают из Москвы. Город остаётся со своими потрясениями, с памятью о странных событиях. Но что они оставили? Они оставили не просто страх. Они оставили вопрос. Вопрос о том, что такое настоящая справедливость. Они показали, что она не в бумагах и приговорах, а в том, что каждый получает то, что он выбрал своей внутренней жизнью.
Когда я закрываю книгу, снег за окном продолжает падать. Он покрывает всё белым и чистым покровом. Как будто сама Москва после встречи с Воландом пытается очиститься. И я думаю, что Булгаков, создавая этих странных и страшных персонажей, говорил нам о самом важном: справедливость – это не то, что нам дают другие. Это то, что мы создаём внутри себя своими choices, своими мыслями и поступками. Воланд и его свита лишь приходят как зеркало, чтобы показать это. Они – воплощение древнего закона: что посеешь, то и пожнешь. И в этом, возможно, самая главная и серьёзная правда этой удивительной, волшебной и пугающей книги.