Человек и общество в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

В романе Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» мы встречаемся с одним из самых сложных и интересных персонажей русской литературы – Печориным. Эта книга не просто история одного человека, она – глубокое исследование того, как человек существует внутри общества, как общество формирует человека и как человек, в свою очередь, борется с этим влиянием или подчиняется ему. Печорин – герой не только своего времени, но и, как часто бывает с великими литературными образами, герой времени многих поколений, потому что вопросы, которые он задает себе и жизни, вечные.
Печорин – человек исключительно умный, наблюдательный, с сильной внутренней энергией. Но вся эта энергия, весь этот ум не направлены на что-то большое и доброе. Он не строит, не созидает, не помогает. Он, скорее, анализирует, разрушает и скучает. Почему? Лермонтов показывает нам, что причина кроется в том обществе, в котором Печорин родился и жил. Это время после великих надежд и разочарований, время, когда многие молодые, образованные люди чувствовали, что их сила и желания не могут найти себе применения в жизни страны. Общество того времени казалось пустым, лицемерным, занятым лишь внешними условностями. В такой атмосфере душа, требующая настоящего дела, настоящих чувств, настоящей цели, начинает сохнуть и превращаться в что-то колючее и холодное.
Печорин постоянно находится в конфликте с окружающими его людьми, и этот конфликт – главное доказательство его разлада с обществом. Он словно играет с людьми, как с фигурами в шахматной партии, изучает их, проверяет свою власть над ними. С Бэлой, с княжной Мери, даже с его старым знакомым Максим Максимычем – со всеми он поступает не как с живыми людьми, имеющими чувства, а как с объектами для своего внутреннего эксперимента. Он влюбляет Мери, чтобы посмотреть, как это работает, как она будет страдать, и чтобы, возможно, понять что-то новое о себе. Он почти дружит с Максим Максимычем, но потом холодно отворачивается от него, потому что дружба – это слишком большая ответственность и слишком много настоящих чувств, которых Печорин уже не может позволить себе. Это очень грустно. Он сам говорит о себе, что он как человек, который смотрит на танцующих в зале, но сам не танцует, потому что ему неловко и скучно. Общество вокруг танцует свой привычный танец – танец светских правил, мелких интересов, пустых разговоров. Печорин стоит в стороне и видит всю пустоту этого танца, но не может предложить ничего взамен, потому что внутри него тоже пустота.
Но самое важное – конфликт Печорина не только с другими, но и с самим собой. Он прекрасно понимает, что его действия часто причиняют боль, что он разрушает жизни. Он анализирует свои мотивы с такой точностью, что это становится почти болезненным. В его дневнике, в части «Княжна Мери», мы видим человека, который знает все свои недостатки, все свои злые стороны, но… ничего с этим не делает. Он не пытается стать лучше. Он принимает это как данность. Почему? Потому что общество, которое могло бы дать ему высшую цель, смысл, веру в что-то большее – отсутствует. Он чувствует себя потерянным в пространстве, где нет настоящих ориентиров. Его эгоизм, его холодность – это не природная злоба, а защитная реакция души, которая не нашла в окружающем мире ничего настоящего, на что можно было бы откликнуться всей своей силой.
Общество в романе представлено не как что-то монолитное. Мы видим разные его слои и лица. Максим Максимыч – это простой, добрый, сердечный человек из другого мира, мира простых чувств и долга. Его общество – это мир солдатской дружбы и честности. Печорин с ним общается, но не может опуститься до этой простоты, он уже слишком сложен, слишком поврежден светом. Светское общество Кисловодска и Пятигорска – это мир интриг, сплетен, внешнего блеска и внутренней пустоты. Печорин в этом мире – мастер, потому что он умнее всех, он видит все ниточки этих интриг, но он и страдает в этом мире больше всех, потому что для него это все – игра без смысла. Есть еще мир «водяного общества», мир обывателей, которых Печорин просто презирает за их ограниченность. Таким образом, Лермонтов показывает, что Печорин не может найти себе место ни в одном из этих кругов общества. Он между ними, он вечный странник, не прикрепленный ни к одной социальной группе. Это делает его свободным в некотором смысле, но эта свобода – трагическая, потому что она является синонимом одиночества.
Одиночество Печорина – это ключевое слово. Человек и общество в этой книге – это человек против общества, человек вне общества. Но это не гордое, прекрасное одиночество героя-борца. Это одиночество человека, который потерял связь с другими, потому что потерял связь с самим собой. Он не может любить искренне, не может дружить без расчета, не может служить без скептицизма. Все его попытки войти в обычные человеческие отношения оборачиваются катастрофой для других и для него. История с Бэлой – прямое доказательство этого. Он, можно сказать, ворует ее, завоевывает, играет на ее чувствах, но когда она действительно начинает любить его, ему становится скучно. Он не нуждается в этой любви, потому что не знает, что с ней делать. Общество не научило его ценить простые, глубокие чувства, оно научило его лишь манипулировать.
В конце книги мы видим Печорина, который, в сущности, пришел к своему собственному краху. Он не достиг ничего, он не построил ничего, он не оставил после себя ничего доброго. Его жизнь – цепочка экспериментов над собой и другими, которые закончились ничем. И мы понимаем, что трагедия Печорина – это трагедия не одного человека, а трагедия времени, трагедия того общества, которое не смогло дать своим лучшим, самым умным и энергичным сынам чего-то, ради которого стоило жить и трудиться. Лермонтов не просто критикует Печорина, он показывает, как общество создает таких Печориных. Это общество, которое слишком много внимания уделяет форме, а не содержанию, внешнему соблюдению правил, а не внутренней честности и духовной жизни.
Что же нам, читателям, сегодня, делать с этим знанием? Роман «Герой нашего времени» остается страшным зеркалом. Он заставляет нас задаться вопросом: а не живем мы иногда в обществе, которое тоже производит своих «печориных»? Не становится ли иногда наш мир слишком поверхностным, слишком занятым внешним успехом, слишком равнодушным к внутреннему миру человека? Печорин – это предупреждение. Он показывает, что когда общество забывает о высоких идеалах, о смысле, о настоящей человеческой связи, оно начинает производить умных, талантливых, но пустых и разрушительных людей. Эти люди, как Печорин, могут очень точно анализировать болезни общества, но не могут их лечить, потому что сами являются частью этой болезни.
В итоге, Лермонтов в своем романе создает не просто портрет одного сложного человека. Он создает картину взаимоотношений личности и социального мира. Человек, лишенный здоровой, питающей среды общества, превращается в странное, уродливое растение, которое может только анализировать свое уродство, но не может его исправить. Печорин – это герой, который стал антигероем именно потому, что общество его времени не дало ему возможности стать настоящим героем. Его сила, его ум, его смелость – все это ушло в пустоту самоанализа и разрушения. Эта книга – вечный вопрос о том, что мы, как общество, делаем с людьми, которые рождаются в нас. Даем им свет и цель? Или заставляем их скучать и разрушать самих себя и других? Ответ на этот вопрос каждый читатель ищет для себя и для своего времени, ведь «герой нашего времени» – это не только персонаж книги, это иногда и тот, кто живет рядом с нас, и даже, возможно, частица внутри нас самих.