Сочинение Образ Плюшкина в поэме Гоголя «Мертвые души»

Когда мы читаем «Мертвые души», мы попадаем в особый мир, созданный Николаем Васильевичем Гоголем. Этот мир населен странными, часто неприятными, но очень живыми персонажами. Каждый из них показывает какую-то черту человеческой души, которая, по мысли автора, может «омертветь», потерять свои лучшие качества. Чичиков посещает многих помещиков, и каждый из них – это ступенька вниз, путь к полной духовной пустоте. Последней и самой страшной ступенькой на этом пути является помещик Плюшкин. Его образ – это итог, самое глубокое падение человека, превращение в нечто жалкое и уродливое.
Первый раз мы видим Плюшкина не сразу. Мы сначала слышим о нем от Собакевича, который называет его «прорехой на человечестве». Затем Чичиков встречает его на запущенной усадьбе. И первое впечатление – это не человек, а какая-то неопределенная фигура. Чичиков даже не может понять, мужчина это или женщина. Плюшкин одет в нелепый, грязный и рваный халат, его лицо мелкое и подсушенное, а на голове – вместо шапки – платок. Этот внешний вид сразу говорит нам: здесь живет человек, который полностью потерял связь с нормальной жизнью, забыл даже о том, как должен выглядеть. Он стал похож на бесполезную, забытую вещь среди других вещей, которыми он себя окружил.
Но почему Плюшкин стал таким? Гоголь не просто показывает нам уродливого старика, он рассказывает его историю. Это очень важный момент. Мы узнаем, что Плюшкин не всегда был таким. Когда-то он был хорошим, бережливым хозяином, у него была семья – жена, дети. Он был рачительным, то есть внимательным и заботящимся о своем хозяйстве. Но после смерти жены его бережливость начала превращаться в что-то другое. Он стал более подозрительным, жестким. Затем дочь убежала с офицером, сын ушел на службу, и Плюшкин остался один. Именно одиночество стало главной причиной его болезни души. Он потерял всех, для кого жил, все человеческие теплые связи. И его душа, не получая больше любви и не отдавая ее, начала сохнуть, как растение без воды. Его практичная бережливость переродилась в бессмысленную, маниакальную скупость.
Это скупость – главная черта Плюшкина. Он уже не хранит вещи для жизни или для будущего своих близких. Он собирает все, что попадается, просто ради самого собирательства. На его дворе горы старого дерева, сломанной мебели, развалившихся сельских инструментов. В его доме – настоящие залежи всякой рухляди. Он ходит по деревне и подбирает все, что найдет: старый сапог, железный гвоздь, черепок разбитой посуды. Все это он несет в свою комнату и добавляет к той ужасной куче, которая уже там есть. Но самое страшное – это то, как эта скупость относится к еде. У Плюшкина огромные запасы продуктов: зерно, сухари, мука, соленья. Но они хранятся так долго, что превращаются в камни, в прах. Он кормит своих людей плохими, испорченными сухарями, а хорошие запасы продолжают гнить в кладовых. Он готовит своим крестьянам такую похлебку, что в ней можно найти все, кроме вкуса и питательности. Он копит не для жизни, а для смерти – вещи и продукты умирают в его владении, как умерла его душа.
Еще одна сторона Плюшкина – его невероятная подозрительность и ненависть к людям. Он считает всех вокруг воровцами и мошенниками. Его дети, которые хоть как-то пытались связаться с ним, для него – враги, желающие его обобрать. Когда дочь приезжала с подарками для него и даже для его внука, Плюшкин взял подарки, но не позволил внуку даже увидеть девочку. Он не дал ничего взамен, даже старую пуговицу, которую дочь просила как память. Он живет в постоянном страхе, что кто-то отнимет его богатство. Но это богатство – уже не богатство, это мусор, который он охраняет как самое ценное в мире. Он потерял способность отличать ценное от бесполезного, важное от мелкого. Его душа так опустела, что место любви и доверия заняли только страх и злоба.
Самое сильное впечатление от Плюшкина – это то, как Гоголь описывает его глаза. В самом начале знакомства мы их почти не видим. Но когда Чичиков заговорил о выгодной продаже «мертвых душ», в этих маленьких подсушенных глазках вспыхнул живой огонек. Это был огонек радости, надежды на выгоду. Этот момент очень страшный. Он показывает, что душа Плюшкина не абсолютно мертва. В ней еще осталось маленькое, почти незаметное живое место. Но это место реагирует только на одно – на возможность получить что-то, на денежную выгоду. Все человеческое, все светлое в нем давно погасло, остался лишь этот хищный, голодный огонек скупости. И это хуже, чем полная смерть, потому что это показывает, как живой человек может уменьшиться до состояния зверька, который только ищет, где больше наживы.
Гоголь не просто создал смешного или жалкого старика. Плюшкин – это самый глубокий образ духовной деградации в поэме. Манилов живет в пустых мечтах, Коробочка – в глупой ограниченности, Ноздрев – в бессмысленном буйстве, Собакевич – в грубой силе. Но все они еще похожи на людей, они еще что-то чувствуют, хоть и плохо. Плюшкин – это итог. Он показывает, что происходит с человеком, когда он теряет все связи с миром, когда он заменяет любовь к людям любовью к вещам, когда его сердце закрывается от всего, кроме страха и желания копить. Его дом – это склеп, его жизнь – это существование среди мертвых вещей, и сам он почти стал такой вещью.
В конце встречи происходит неожиданный момент. Плюшкин, получив деньги, вдруг думает, что мог бы сделать что-то хорошее для Чичикова – предложить ему поесть. Но то, что он предлагает – испорченный сухарь и ликер с давно умершими внутри мухами – это лишь еще одна горькая иллюзия жизни. Он пытается сделать шаг к человеческому общению, но даже этот шаг превращается в уродство, потому что все вокруг него уже мертво и испорчено. Он не может вырваться из своего плена, потому что сам создал этот плен и сам стал его главным узником.
Образ Плюшкина заставляет нас думать не только о одном помещике. Он становится символом. Символом того, как человек может потерять себя, если отказывается от всего живого и теплого в жизни. Гоголь через Плюшкина говорит нам: самое страшное – это не потеря денег или положения, самое страшное – это потеря своей человеческой сущности. Когда душа становится похожей на кладовую с залежами старых, бесполезных чувств и мыслей, она действительно становится «мертвой». И в этом образе мы видим не только осуждение, но и огромную печаль. Печаль о человеке, который мог бы быть другим, но выбрал путь в глухую, темную пустыню своего одиночества и скупости. Этот образ остается с читателем как самое сильное и тревожное напоминание о том, что нужно беречь свою душу живой.