Образ Чичикова в поэме «Мертвые души» (сочинение)

Николай Васильевич Гоголь – гениальный писатель, умевший видеть в обыденном необычное, в смешном – трагичное. Его поэма «Мертвые души» – это не просто история о странном деле, связанном с покупкой умерших крестьян. Это широкая панорама русской жизни первой половины XIX века, в которой каждый персонаж, каждая деталь несет в себе глубокий смысл. Центральным героем поэмы является Павел Иванович Чичиков – человек, чья личность и мотивы вызывают множество вопросов и споров.
Образ Чичикова – один из самых загадочных и противоречивых в русской литературе. С одной стороны, он кажется обычным, ничем не примечательным человеком. Гоголь не описывает его внешность подробно, лишь отмечает приятность и умеренность во всем. Чичиков не красавец, но и не урод, не глуп, но и не гений. Он скорее «человек в футляре», скрывающий за маской благопристойности свои истинные намерения. С другой стороны, именно эта обыденность и делает Чичикова таким опасным. Он – как хамелеон, умеющий приспосабливаться к любой ситуации, находить общий язык с любым человеком. Он – типичный представитель нарождающегося класса дельцов, для которых главное – нажива, а моральные принципы – пустой звук.
Цель Чичикова в поэме – покупка «мертвых душ», умерших, но еще не вычеркнутых из ревизских сказок крестьян. Зачем ему это нужно? Гоголь постепенно раскрывает перед нами планы Чичикова – он хочет заложить этих крестьян в Опекунский совет и получить под них деньги. Таким образом, он планирует быстро разбогатеть и занять достойное место в обществе. Эта идея кажется абсурдной, даже безумной, но именно в ней проявляется вся сущность Чичикова – его стремление к обогащению любым путем.
Что же движет Чичиковым? Гоголь показывает нам, что корни его стремления к богатству уходят в детство и юность. Отец Чичикова был небогатым помещиком, который научил сына главному – копить деньги и угождать начальству. Чичиков с детства усвоил, что богатство – это ключ к успеху, к власти, к уважению в обществе. Он всеми силами стремился к этому богатству, не гнушаясь никакими средствами.
Чичиков – это человек без души, в самом прямом смысле этого слова. Он не способен на искренние чувства, на любовь, на дружбу. Все его отношения с людьми строятся на расчете и корысти. Он умеет произвести хорошее впечатление, умеет льстить и угождать, но за всем этим скрывается лишь холодный и расчетливый ум. Именно поэтому он так легко покупает «мертвые души» – для него это просто товар, средство достижения цели. Он не видит в этих душах трагедии человеческих жизней, не чувствует боли и страдания.
В своих странствиях по России Чичиков знакомится с различными помещиками. Каждый из них – это яркий и запоминающийся образ, представляющий собой определенный тип русского человека. Манилов – мечтательный и бесполезный, Коробочка – жадная и подозрительная, Ноздрев – буйный и необузданный, Собакевич – грубый и прямолинейный, Плюшкин – скупой и деградировавший. Все они по-своему отражают пороки и недостатки русского общества. Чичиков, общаясь с этими помещиками, умело приспосабливается к каждому из них, находит нужный подход, чтобы получить желаемое – «мертвые души». Он как зеркало, отражающее их собственные пороки и слабости.
В образе помещиков Гоголь показывает нам, что корень зла – не только в Чичикове, но и во всем обществе, в его нравственной деградации. Помещики легко расстаются с «мертвыми душами», потому что они не видят в них никакой ценности. Для них это просто обуза, от которой можно избавиться и получить за это деньги. Они не задумываются о том, что эти души когда-то были живыми людьми, со своими радостями и печалями.
Кульминацией путешествия Чичикова становится его разоблачение в городе N. Слухи о его странной скупке «мертвых душ» доходят до местных чиновников, и они начинают строить различные предположения о том, кто же такой Чичиков на самом деле. Его подозревают в шпионаже, в подделке государственных бумаг, даже в намерении похитить губернаторскую дочку. Вся эта ситуация показывает, насколько недоверчивым и подозрительным было русское общество того времени.
Разоблачение Чичикова приводит к краху его планов. Он вынужден бежать из города N, оставив позади все свои надежды на богатство и успех. Но Гоголь не оставляет его окончательно. В конце поэмы мы узнаем о прошлом Чичикова, о его службе на таможне, о его участии в различных махинациях. Мы видим, что Чичиков – это не просто авантюрист, это продукт своей эпохи, порождение системы, в которой ценятся лишь деньги и власть.
Образ Чичикова – это сложный и многогранный образ, который нельзя однозначно оценить. Он – и отрицательный герой, воплощающий в себе пороки и недостатки русского общества, и в то же время – жертва обстоятельств, человек, который стал таким, каким стал, под влиянием окружающей среды. Гоголь не осуждает Чичикова, он скорее показывает нам его трагедию – трагедию человека, потерявшего душу в погоне за богатством.
В последних главах поэмы появляется образ капитана Копейкина – еще одного героя, который стал жертвой системы. Копейкин – это инвалид войны, который пытается получить пенсию за свои заслуги, но сталкивается с бюрократией и равнодушием чиновников. История Копейкина показывает нам, что в России того времени были и другие формы угнетения и несправедливости, кроме крепостного права.
Гоголь заканчивает поэму словами о том, что в каждом человеке есть искра Божья, которую нужно разжечь и сохранить. Он верит в возможность духовного возрождения России, в то, что люди смогут преодолеть свои пороки и недостатки и построить более справедливое и гуманное общество.
Образ Чичикова в поэме «Мертвые души» – это не просто портрет одного человека. Это символ целой эпохи, символ эпохи перемен и потрясений, когда старые ценности рушились, а новые еще не утвердились. Чичиков – это предупреждение о том, что погоня за богатством и властью может привести к потере души, к нравственной деградации. Но в то же время – это надежда на то, что человек способен измениться, способен найти в себе силы для духовного возрождения. Поэма «Мертвые души» заставляет нас задуматься о смысле жизни, о наших ценностях, о нашей ответственности перед обществом и перед самими собой. Это произведение, которое не теряет своей актуальности и сегодня, спустя почти два века после его написания.