Что указывает на долговечность самодурной власти в пьесе Островского 'Гроза'?

В пьесе Александра Николаевича Островского "Гроза" мы видим маленький городок Калинов, живущий по своим, очень строгим правилам. Власть в этом городе принадлежит не законам, не справедливости, а самодурам, таким как купчиха Кабаниха. И хотя в финале пьесы происходит трагедия – самоубийство Катерины – самодурство как явление никуда не исчезает. Власть этих людей держится очень крепко, и в сочинении я хочу разобраться, почему.
Прежде всего, долговечность самодурной власти в "Грозе" объясняется тем, что она опирается на традиции и страх. Кабаниха – не просто злая женщина, она – хранительница старых устоев. Она постоянно говорит о том, "как прежде было", как нужно жить "по закону", хотя сама этот закон понимает очень своеобразно. Для нее закон – это неписаные правила, которые передавались из поколения в поколение и которые она считает единственно правильными. Она заставляет своих детей, Тихона и Варвару, жить по этим правилам, подавляя их волю и чувства.
Страх – еще один важный инструмент в руках самодуров. Кабаниха держит в страхе не только своих домашних, но и многих жителей города. Ее боятся, ей уступают, стараются не перечить. Этот страх основан на ее власти, на ее богатстве и на ее умении манипулировать людьми. Она знает, как надавить на слабое место, как заставить человека чувствовать себя виноватым и ничтожным.
Окружающие поддерживают самодурство, потому что оно выгодно. Дикой, другой самодур в пьесе, грубый и необразованный купец, чувствует себя вольготно в этой атмосфере вседозволенности. Он понимает, что деньги дают ему право оскорблять и унижать других, и он пользуется этим правом в полной мере. Он кричит на своих домашних, обманывает своих работников, но никто не смеет ему перечить, потому что он – богатый и влиятельный человек.
Ещё одним важным фактором, обеспечивающим устойчивость самодурства, является отсутствие альтернативы. В Калинове нет силы, способной противостоять власти Кабановых и Диких. Губернатор далеко, ему нет дела до проблем маленького городка. Образованные люди, такие как Кулигин, не имеют реальной власти и влияния. Они могут только наблюдать за происходящим и сокрушаться о нравах, царящих в городе. Кулигин пытается что-то изменить, предлагает свои изобретения, говорит о необходимости просвещения, но его никто не слушает. Он одинок в своем стремлении к лучшему.
Немаловажную роль играет и религиозность, извращенная и лицемерная, которая также поддерживает самодурство. Кабаниха постоянно ходит в церковь, молится, но при этом в ее душе нет ни капли милосердия и сострадания. Она использует религию как инструмент для укрепления своей власти, для оправдания своей жестокости. Она учит других жить "по-божески", но сама нарушает все христианские заповеди.
Катерина, главная героиня пьесы, становится жертвой этого самодурства. Она – чистая и искренняя душа, которая не может примириться с ложью и лицемерием, царящими в Калинове. Она стремится к свободе и любви, но оказывается в ловушке, из которой нет выхода. Её протест против самодурства заканчивается трагически – самоубийством. Но даже ее смерть не меняет ничего в Калинове. Кабаниха по-прежнему остается у власти, а жители города продолжают жить по старым правилам.
Тихон, муж Катерины, – типичный представитель "слабого" поколения. Он любит Катерину, но не может защитить ее от матери. Он слаб и безволен, привык подчиняться воле Кабанихи. Он не способен на бунт, на протест, он просто плывет по течению. После смерти Катерины он на короткое время как будто прозревает, обвиняет мать в ее гибели, но это лишь мимолетный порыв. Вскоре он снова вернется под ее контроль.
Варвара, сестра Тихона, более приспособлена к жизни в условиях самодурства. Она научилась обманывать и притворяться, чтобы выжить. Она тайно встречается с Борисом, племянником Дикого, и не видит в этом ничего предосудительного. Она считает, что в Калинове по-другому жить нельзя. В конце пьесы она убегает из дома с Ваней Кудряшом, понимая, что не сможет больше выносить гнет матери. Но ее бегство – это не победа над самодурством, а лишь способ избежать его.
Борис, возлюбленный Катерины, тоже не является сильной личностью. Он любит Катерину, но не готов бороться за свою любовь. Он зависит от своего дяди, Дикого, и боится его гнева. Он уезжает из Калинова, оставляя Катерину на произвол судьбы. Его слабость и безволие также способствуют укреплению самодурства.
Интересно, что самодурство проявляется не только в отношениях между людьми, но и в отношении к природе. Жители Калинова боятся грозы, видят в ней гнев Божий. Они не понимают природных явлений и приписывают им мистическое значение. Этот страх перед природой также является проявлением их невежества и косности. Кулигин, напротив, пытается объяснить людям причины грозы, но его никто не слушает.
Таким образом, долговечность самодурной власти в "Грозе" объясняется целым комплексом причин: традициями, страхом, выгодой, отсутствием альтернативы, религиозным лицемерием и слабостью окружающих. Самодуры, такие как Кабаниха и Дикой, умело используют эти факторы для укрепления своей власти. Их власть основана на подавлении личности, на отрицании свободы и навязывании своих правил. И хотя в финале пьесы происходит трагедия, самодурство как явление никуда не исчезает. Оно остается сильным и устойчивым, продолжая отравлять жизнь жителей Калинова.
Возможно, Островский хотел показать, что победить самодурство очень сложно, почти невозможно. Для этого нужны сильные и независимые личности, готовые бороться за свои убеждения. Нужны образованные и просвещенные люди, способные изменить мировоззрение общества. Но таких людей в Калинове нет. Поэтому самодурство продолжает процветать, а трагедия Катерины становится лишь одним из многих эпизодов в истории этого мрачного города.
Изучая пьесу, я прихожу к выводу, что самодурство – это не просто проблема одного маленького городка. Это проблема всего российского общества того времени. Островский показывает, что крепостное право и отсутствие свободы приводят к деградации личности, к потере человеческого достоинства. Он призывает к переменам, к освобождению от рабства и невежества. Но эти перемены должны произойти не только на уровне законов, но и в сознании людей. Необходимо воспитывать в себе чувство собственного достоинства, уважение к другим и готовность бороться за свои права.
В заключение хочется сказать, что "Гроза" – это не просто пьеса о трагической судьбе Катерины. Это пьеса о власти и свободе, о добре и зле, о жизни и смерти. Это пьеса, которая заставляет задуматься о важных проблемах человеческого существования и о том, как важно бороться за свои идеалы. И хотя самодурство кажется непобедимым, мы должны помнить, что только вместе мы можем изменить мир к лучшему.