Речь Чичикова из поэмы 'Мертвые души'

В поэме Гоголя "Мертвые души" Павел Иванович Чичиков – личность загадочная и многогранная. С первого появления в городе NN он вызывает интерес и подозрения. Внешне обходительный и приятный, Чичиков скрывает за маской благонамеренности свою истинную цель – покупку мертвых душ. И хотя мы не слышим развернутой речи, обращенной к публике, его разговоры с помещиками, уговоры и объяснения раскрывают его как умелого манипулятора и тонкого психолога. Анализируя эти отдельные реплики и фразы, можно составить представление о его "речи", то есть о способе общения, убеждения и воздействия на окружающих.
Чичиков – мастер подстраиваться под собеседника. С каждым помещиком он говорит на его языке, используя те аргументы, которые, как он предполагает, будут наиболее убедительными. Сентиментальному и мечтательному Манилову он льстит, восхищается его образованностью и вкусом. Он создаёт впечатление человека, понимающего и разделяющего его взгляды. "Вы, Павел Иванович, человек просвещенный, тонкий, умеющий оценить прекрасное", – говорит он, умело играя на самолюбии помещика. Эта лесть, хоть и кажется чрезмерной, срабатывает безотказно. Манилов, очарованный Чичиковым, готов отдать мертвые души почти даром.
С прижимистой и хозяйственной Коробочкой Чичиков ведет себя иначе. Он давит на жалость, рассказывает о трудностях оформления документов, о необходимости помочь бедному человеку. Он апеллирует к её практичности и хозяйственности, убеждая, что мертвые души – это не бесполезный хлам, а товар, который можно выгодно продать. Он использует аргументы, понятные ей: "Ведь они же мертвые, какая вам от них польза? А мне они нужны для дела". Здесь уже нет места высоким словам о просвещении и прекрасном, только сухой расчет и стремление к выгоде.
С Ноздревым, известным своим буйным нравом и склонностью к мошенничеству, Чичиков пытается говорить прямо и откровенно. Он даже предлагает ему сыграть в шашки или в карты, чтобы заполучить мертвые души. Он понимает, что уговорами Ноздрева не взять, поэтому пытается подкупить его или перехитрить. Но Ноздрев, сам себе на уме, быстро раскусывает Чичикова и начинает шантажировать его. В этом эпизоде речь Чичикова становится более нервной и раздраженной. Он теряет самообладание и выдает свою истинную цель.
Самая сложная задача для Чичикова – убедить Собакевича. Этот помещик – человек крепкий, основательный и неглупый. Он сразу видит выгоду в предложении Чичикова и требует за мертвые души высокую цену. Разговор с Собакевичем – это настоящий торг, где каждый старается перехитрить другого. Чичиков пытается сбить цену, говоря о том, что души-то мертвые, а Собакевич, напротив, расхваливает их достоинства, приписывая им качества живых людей. "Да ведь они же умерли!" – восклицает Чичиков. "Ну и что, что умерли? Зато какие были работники!" – отвечает Собакевич, упорно отстаивая свою позицию. В этой сцене особенно ярко проявляется цинизм и прагматизм Чичикова, который готов на все ради достижения своей цели.
Важно отметить, что Чичиков никогда не говорит прямо о том, зачем ему нужны мертвые души. Он всегда использует уклончивые формулировки, говоря о каких-то "планах", о "переселении в Херсонскую губернию". Он избегает конкретики, чтобы не вызвать подозрений и не раскрыть свою аферу. Он искусно манипулирует информацией, представляя себя в выгодном свете.
Речь Чичикова – это не только способ убеждения, но и способ сокрытия своей истинной сущности. Он – хамелеон, умеющий приспосабливаться к любой ситуации и к любому собеседнику. Он играет разные роли, чтобы добиться своей цели. Но за этой маской обходительности и благонамеренности скрывается расчетливый и беспринципный делец, готовый на все ради личной выгоды.
Гоголь не случайно не дает нам услышать полноценную речь Чичикова, обращенную к широкой публике. Он показывает нам его "речь" в действии, в процессе общения с разными людьми. Именно в этих разговорах раскрывается его истинный характер, его лицемерие и жадность.
Анализируя речь Чичикова, мы можем понять его как типичного представителя эпохи, когда деньги и власть становятся главными ценностями. Он – продукт общества, где процветают коррупция и обман. Он – зеркало, отражающее пороки своего времени.
В заключение, можно сказать, что "речь" Чичикова – это сложное и многогранное явление. Это не просто набор слов, а способ мышления, способ воздействия на окружающих, способ сокрытия своей истинной сущности. Анализ его речи позволяет нам глубже понять характер Чичикова и ту эпоху, в которой он жил.
Чтобы углубить анализ речи Чичикова, следует обратить внимание на некоторые стилистические особенности его общения. Во-первых, он активно использует лесть и комплименты, даже если они кажутся неискренними. Он знает, что лесть – это кратчайший путь к сердцу человека. Во-вторых, он часто прибегает к общим фразам и уклончивым формулировкам, избегая конкретики и прямых ответов. Это позволяет ему не раскрывать свои истинные намерения и оставаться в тени. В-третьих, он умело играет на чувствах собеседника, апеллируя к его жадности, тщеславию или жалости. Он знает, какие струны нужно задеть, чтобы добиться желаемого результата. В-четвертых, он использует язык, соответствующий социальному статусу и образованию собеседника. С Маниловым он говорит о высоких материях, с Коробочкой – о хозяйстве, с Ноздревым – о развлечениях.
Кроме того, важно учитывать контекст, в котором происходит общение Чичикова с помещиками. Он приезжает к ним как представитель власти, как человек, имеющий связи и влияние. Это дает ему определенное преимущество и позволяет манипулировать ими. Помещики, в свою очередь, заинтересованы в том, чтобы угодить Чичикову, чтобы получить от него какую-то выгоду. Эта взаимная заинтересованность создает благоприятную почву для обмана и мошенничества.
Речь Чичикова также характеризуется использованием эвфемизмов и смягчающих выражений. Он никогда не говорит прямо о смерти, он говорит о "переселении душ" или о "выбывших из списка". Он избегает слов, которые могут вызвать неприятные ассоциации или оттолкнуть собеседника. Это еще раз подчеркивает его лицемерие и стремление скрыть свою истинную цель.
Интересно также сравнить речь Чичикова с речью других персонажей поэмы. Речь Манилова – это поток сентиментальных и пустых фраз, лишенных всякого смысла. Речь Коробочки – это набор приземленных и практичных выражений, связанных с хозяйством и бытом. Речь Ноздрева – это хаотичный и бессвязный набор слов, отражающий его буйный нрав и склонность к хвастовству. Речь Собакевича – это грубая и прямолинейная речь, лишенная всякой деликатности и учтивости. На фоне этих персонажей речь Чичикова выглядит более утонченной и искусной. Он умеет говорить красиво и убедительно, даже если его слова лживы и лицемерны.
Однако, несмотря на все свои умения и таланты, Чичиков в конечном итоге терпит неудачу. Его афера раскрывается, и он вынужден бежать из города NN. Это свидетельствует о том, что ложь и обман не могут быть основой для прочного успеха. Рано или поздно правда выйдет наружу, и обманщик будет разоблачен.
Образ Чичикова и его речь – это предостережение для читателей. Гоголь показывает нам, к чему может привести погоня за наживой и пренебрежение моральными принципами. Он призывает нас быть честными и искренними, не поддаваться искушению легкой наживы и не строить свою жизнь на обмане.
Анализируя речь Чичикова, мы можем также увидеть в нем черты современного человека, одержимого материальными ценностями и готового на все ради достижения успеха. Он – символ бездуховности и морального разложения, которые, к сожалению, существуют и в наше время. Поэтому поэма Гоголя "Мертвые души" не теряет своей актуальности и сегодня. Она заставляет нас задуматься о смысле жизни, о наших ценностях и о том, к чему мы стремимся.
В заключение, можно еще раз подчеркнуть, что речь Чичикова – это важный элемент характеристики этого персонажа. Она раскрывает его как хитрого манипулятора, циничного дельца и лицемерного обманщика. Анализ его речи позволяет нам глубже понять его характер и ту эпоху, в которой он жил. И, наконец, она заставляет нас задуматься о наших собственных ценностях и о том, как мы общаемся с окружающими нас людьми. Ведь наша речь – это зеркало нашей души.